《2012上海之春国际音乐节府谷二人台音乐会》二人台是流行在陕北府谷、神木、山西的河曲、内蒙古西部地区的一种民间演唱形式。其中以府谷二人台最具代表性。1953年，府谷民间艺人丁喜才在第二届全国民间音乐舞蹈会演时，演唱了《五哥放羊》、《尼姑思凡》等，受到了专...

民俗中鸭子被视作鬼魂渡河工具，食用恐截断归途。实为死亡焦虑的心理投射——特定氛围下鸭骨油脂易引发恐怖联想，尊重禁忌可缓解群体恐惧。

撒谷种歌佤族民歌的—种。流传于云南西盟县班帅等地。过去佤族山区耕作方法较原始，多用刀耕火种。每年二、三月间雨季之前，人们在山坡地上掘洞点播，常边劳动边唱歌。曲调与当地山歌接近，五声音阶，偶然出现fa或si，多用商调式或角调式。音乐高亢嘹亮，情绪热情奔放，唱到旋律的长音时，常运...

洞箫入门练习乐曲《春天在哪里》谷建芬曲

古筝乐曲精选《采磨菇的小姑娘》谷建芬曲

《聊斋志异》以鬼狐奇谭为表象，却暗藏对封建社会的锋利解剖。蒲松龄借幽冥世界映射现实，通过科举士子的癫狂、官场黑幕的荒诞、女性命运的挣扎，揭示出人性异化的深层逻辑。这部志怪经典不仅是奇幻文学的高峰，更是中国文人用魔幻对抗现实的精神史诗，在魑魅魍魉的狂欢中，照见了一个...

为了打造府谷文化的“丝绸之路”，挖掘府谷二人台在陕西、内蒙的传承和发展，扩大府谷文化的影响力，6月3日，我县组织中、省、市、县新闻媒体和专家学者，启动了“2013西口路上的府谷二人台文化交流采风活动”。

昨晚，著名豫剧表演艺术家谷秀荣在河南省文联举办了收徒仪式，22名来自全省各地各行业的豫剧爱好者拜在谷派门下，著名表演艺术家杨华瑞、王希玲等均到场祝贺。这是自1994年第一次收徒起，谷秀荣18年来最隆重的一次收徒仪式，66岁的她则认为：“我不是在收徒，而是在交志同...

在诸鬼神中，他们最崇拜的是木依吉，认为木依吉是创造万物的神灵，是世界的最高主宰。佤族每年的宗教活动始于做水鬼，其意为祈求风调雨顺。佤族认为万物有灵魂，魂在物才在，魂亡物亦随之亡。人的灵魂是一种自在之物，可以附人体，也可以离开人体，人一旦跌倒、受伤、受惊，其灵魂会受...

晋北“送穷鬼”习俗里，纸船须凌晨顺水漂走。凌晨属于阴阳交界，阴寒利于“穷鬼”乘舟离去；顺水东流，象征着灾难永远不返。纸船焚尽、漂流河中，既代表灾难与岁月真正湮没，亦承载乡民对未来的朴素心愿。

《谷梁传》与《公羊传》同属今文经学，均讲《春秋》的微言大义，在争夺官学地位的过程，先后得到政治权势的强力干预。武帝时，江公与董仲舒并。其后浸微，唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉。瑕邱江公将《谷梁传》传与荣广、皓星公。《谷梁传》与《公羊传》的第二次政治博弈在汉宣...