·打金枝晋剧剧目。故事写唐郭子仪七十寿诞，子婿携妻室同来拜寿，唯四子郭暧之妻―代宗女昇平公主不肯拜寿，郭暧怒打公主。子仪绑子上殿请罪，代宗念子仪有功，不仅不降罪，反偕王后调解，使郭暧与公主重归于好。该剧风格独特，各色行当都有较重的做工和唱工。观众习惯以《打金枝》之...

苗族是中国西南人口较多、分布地域宽广的少数民族之一。苗族多是生活在地理条件较差的大山区，长期处于封闭的环境，社会发展缓慢，保持着许多独特的生活习俗和文化传承。苗族一些支系在刺绣中使用的剪纸花样，在艺术上与刺绣有异曲同工之妙，只是由于它不是独立的展示，外界人...

每年的农历七月十三，苗族人民都会迎来属于他们庆丰收的节日———吃新节。一大早，寨子里的姑娘们都陆续走出家门，赶到附近的芦笙场上跳起芦笙舞。苗家人有一句谚语“芦笙一响，脚就发痒”。苗家人认为芦笙是始祖母创造出来的，芦笙发出的声音就是母亲的声音。芦笙场上，哪个...

它流传广泛，普及各苗族地区。“芦笙拳”的形式独具一格，这种舞蹈以舞芦笙者为伴奏和指挥，其余男、女舞者在其指挥下时而互相穿插时而挥拳对打。随着社会、文化的进步，现在苗族已很少举行这种有原始宗教色彩的祭祖活动了。在丧葬的仪式上，芦笙舞蹈的作用主要是对死者家属...

它流传广泛，普及各苗族地区。“芦笙拳”的形式独具一格，这种舞蹈以舞芦笙者为伴奏和指挥，其余男、女舞者在其指挥下时而互相穿插时而挥拳对打。随着社会、文化的进步，苗族已很少举行这种有原始宗教色彩的祭祖活动了。在丧葬的仪式上，芦笙舞蹈的作用主要是对死者家属的安...

秋风第—枝即折桂令。

《水色》的独具匠心中，竹林与水池是苗小龙表达其年夜雅意趣的主要渠道。竹在中国古代常识分子中历来是谦和与气节的符号，水则是内秀与灵动的源泉。在《水色》的些许瑕疵中，灯光可能是首要的，究其原因，既有经费与设备的不足，也有概念与设计的不到位。

古筝谱【苗族舞曲】

古筝谱【苗乡月夜】

二胡谱【苗岭恋歌】

黔西南州民族服饰款式众多,不仅体现在民族间有差别,在同一民族中因地域上的不同也有差别。

苗族宗教主要为自然崇拜和祖先崇拜，祟尚万物有灵，但没有偶像。有关族源及民族迁徒等重大事件，在苗族内部只凭口传心授，用世代相传的芦笙歌舞来记叙。苗族人民认为，芦笙所发出的是“母亲的声音”，在社会生活中起着特殊的作用。云南苗族对自己这种自古以...

所以苗族女性自幼便学习这一技艺，她们自己栽靛植棉、纺纱织布、画蜡挑秀、浸染剪裁，代代传承。在此状况下，这些苗族聚居区形成了以蜡染艺术为主导的衣饰装束、婚姻节日礼俗、社交方式、丧葬风习等习俗文化。随着科技的发展，纺织品的种类不断丰富，蜡染作为贵州苗族地区主流...

苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰、独特的图案符号和耐人寻味的文化内涵著称于世,距今已有几千年的历史了。屏边苗族,自称有五个支系。他们所居住的环境奠定了苗族对山中事物由感性识别上升为理性认识的基础。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任,从而具有文字...

我国的苗族是一个古老的民族,苗族人民在长期的历史发展过程中,通过社会生产实践活动,形成了独特的服饰文化。苗族服饰是苗族人民在特定的自然环境、宗教信仰、生活方式和传统习俗制约下形成的具有独特风格的服饰。它是苗族人民生产实践活动的产物,是苗...