明·冯梦龙《喻世明言》第26卷：“张公也慌张了，东观西望，恐怕有人撞见。”

三星各在天，什伍东西陈。”

曾朴《孽海花》第31回：“别人知道是性命交关的事，又谁敢多嘴，倒放骥东兼收并蓄，西食东眠，安享一年多的艳福了。”

本文主要论述了《近思录》中性命之学的核心内容及其对现代社会的启示。文中指出心性之学是其核心之一，强调通过自我修养恢复本心的光明，并论述了其对认识自我和世界的重要性，同时还阐述了其对道德修养、世界观及社会责任感的积极影响。

很奇怪，这种对韵律理想的崇拜首先是在中国书法艺术中发展起来的。西方人士要想懂得此种快感，就非懂得中国书法艺术的原则不可。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。正是中国的毛笔...

汉贾谊《新书审微》：“事之適乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”

清·袁枚《与杨兰坡明府书》：“然李义山《锦瑟》一篇，宁使后人东猜西揣，聚讼纷纷，而当时绝不多下一注，亦可想见古人之落落大方矣。”

在今湖北秭归县西北归州镇东二十里。明曹学佺《名胜志》：“峡为诸葛武侯藏兵书于此，至今望之，常若书卷然。又名铁棺峡。”

清梁启超《意大利建国三杰传》第二节：“以上所引，虽东鳞西爪，语焉不详。”

《平妖传》第十五回：“这些众人当一场生意，见神见鬼，东捱西问，那有消息。”

杜鹏程《在和平的日子里》第四章：“老工程师哪有工夫听别人说东道西？”

《史记·项羽本纪》：“项籍（羽）少，学书不成，去学剑，又不成。”

中华人民共和国建国初新修《曹县方志》，有“曹县为山东琴书主要发源地，相传已有二百多年”的记载。清末，小曲子艺人进入城市说书，自称“山东扬琴”或“文明扬琴”。代表性演员有邓九如、张凤玲、丁玉兰等。南路琴书传至广饶、博兴等地，与老四平调结合，形...

曰南北，曰西东。（打西厢记一句）[猜谜语]

《平妖传》第十回：“比及让了他罢了，又来东寻西觅，只恐还在左近，放心不下。”