古筝谱【翠湖寒】

《和子由寒食》苏轼寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。《清明》黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。《寒食》韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。《途中寒食》宋之问马上逢寒食，途中属暮春。梨花自寒食，进节只愁余。《壬戌清明作》屈大...

寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。至此，清明离开寒食，在岁时节日中占有独立的文化时间与实际意义。此后，寒食的名称在民众的生活以及诗词文献中提及甚少，而清明节气作为节日的特征已经初步定型。明清时期，清明节的说法颇多，已成为取代寒食节名称的事实。因此，...

有寒衣之名，而无寒衣之实。  寒衣节的活动  1、准备供品  一般在上午进行。  2、进行拜祭  到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。&em...

破除"绿寒红热"迷思！中医揭示发酵工艺、陈化时间对茶性的重塑逻辑，提供精准体质辩证匹配方案与调饮技巧，远离喝茶伤身陷阱。

南朝·宋·范晔《后汉书·崔寔传》：“或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废。”

  寒露后入夜更是寒气袭人。“寒露脚不露”告诫人们寒露过后，要特别注重脚部的保暖，切勿赤脚，以防“寒从足生”。  一旦脚部受凉，就会引起上呼吸道黏膜毛细血管收缩，纤毛运动减弱，人体抵抗力下降，因此，足部保暖格外重...

南朝·宋·鲍照《伤逝赋》：“寒往暑来而不穷，哀极乐反而有终。”

求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

与历代从文字考证、医理推论等方面来注解伤寒的医家不同，黄元御更注重对伤寒所言医理的自身体悟，这实际上是从实证的角度来注解伤寒，其独特的见解卓尔不群，自负古今无双。其书命名为悬解，亦有悟道而解脱之意，泛泛之言也。[书籍]

伤寒明理论宋·成无己公元1142年《伤寒明理论》，伤寒著作。四卷。金·成元己撰。约刊于1156年。作者对伤寒论研究很深，纵横无际，得心应手，故能深明其理，撰成此书。卷一-三扼要地辨析了伤寒50种证候的病象...[书籍]

《伤寒寻源》分上中下三集，上集为伤寒正名，首辨风、寒、湿、温、热之源流，详论六经辨证诸法：中集辨识发热、恶寒、恶风、潮热、寒热；烦躁诸证，并将其疑似之处予以鉴别；下集汇集桂枝汤、桂枝加桂汤、葛根黄连黄芩汤、麻黄汤、小青龙汤等...[书籍]

伤寒论辩证广注清·汪琥注《伤寒论》研究性著作。一名《张仲景伤寒论辩证广注》，简称《伤寒辩注》。14卷。清汪琥(苓友)辩注。刊于康熙十九年(1680年)。汪氏认为：“伤寒之病，名虽为寒，其所见之证皆热”。...[书籍]

伤寒舌鉴清张登自序尝读仲景书。止言舌白、苔滑。并无黄、黑、刺、裂。至金镜录始集三十六图。逮后观舌心法。广至一百三十有七。何后世证变之多若此。宁知伤寒自表传里。舌苔必由白滑而变他色。不似伏邪瘟疫等热毒。自内达外之一病便见黄黑诸苔也。观仲景论中。一见舌...[书籍]

伤寒论集注伤寒论张隐庵原序伤寒论卷第一辨太阳病脉证篇第一伤寒论卷第二伤寒论卷第三伤寒论卷第四伤寒论卷第五辨公乱病脉证辫阴阳易差后劳复病脉证辨痉湿喝病脉证辨不可发汗病脉证...[书籍]