太极拳理要求，无论前进后退、左转右旋、一举一动，人体所产生的气势都必须达于无有缺陷的圆满境界。习者不但要清楚太极拳名的涵义及其运动的性质，更要研究它的哲理，并在行功实践中运用太极拳的方法论去掌握其运动的基本规律，领悟它的拳法。纯粹的技术观念，是不利于掌握太...

一般认为，“荆公体”是针对王安石后期的诗歌风格而言。集句创作，向来被认为是一种游戏之举，并无多大文学价值。后人之所以对“荆公体”发生误读，除了望文生义外，还由于受到了传统诗论的影响所致。整首诗歌全部是洪刍引用前人的诗句堆积而成，并非自己的原创。即使是对此稍...

清·王夫之《读通鉴论·唐德宗》：“柳考当日户口虚盈之数，而晏体国安民之心，不可没矣。”

道体本来无限量，其间细大竞差殊。只争思勉些微累，意必之心未绝无。[诗词]

道体本来无限量，其间细大竞差殊。只争思勉些微累，意必之心未绝无。[诗词]

道体本来无限量，其间细大竞差殊。只争思勉些微累，意必之心未绝无。[诗词]

太平天国·黄期陛《建天京于金陵论》：“恫瘝一体，休戚相关，恩膏覃敷，海宇均蒙雨露沾濡。”

体不勤劳谷不分，毅然植杖俯而耘。从前一向空担板，大道元来亦未闻。[诗词]

体不勤劳谷不分，毅然植杖俯而耘。从前一向空担板，大道元来亦未闻。[诗词]

欧体盛行无魏法，隋人变古有唐风。千年皖楚分张邓，下笔苍茫吐白虹。[诗词]

欧体盛行无魏法，隋人变古有唐风。千年皖楚分张邓，下笔苍茫吐白虹。[诗词]

稼轩在宋代词史上之地位既明，次论其词所以卓绝之处。论稼轩词者，率推其豪壮。诸人均抱恢复之心，有用世之志，其词亦悲愤激烈，然皆不及稼轩词境界之高，意味之美，耐人玩诵。秦晏以词写男女之情，内容与体裁相得而彰，其势甚顺。稼轩以词写感事忧时之雄怀壮志，相反之物而调...

据此，《道德经》以“无”释道：天下万物生于有，有生于无。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。迎之不见其首，随之不见其后。在《庄子》看来，所谓“无”只是与“有”相对的俗常的“无”，并未达到无为之最高境界，因而更以“无无”进一步否定“无”。既而，非但不滞，亦不滞于不滞，此则遣...

据此，《道德经》以“无”释道：天下万物生于有，有生于无。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。迎之不见其首，随之不见其后。在《庄子》看来，所谓“无”只是与“有”相对的俗常的“无”，并未达到无为之最高境界，因而更以“无无”进一步否定“无”。既而，非但不滞，亦不滞于不滞，此则遣...

如果明白整体力放在一个“点”上，应该是没有问题的。所谓“浑身无处不打人”，只要你与对方接触的“点”找好，将人打出是没有问题的。