《晋书·儒林传序》：“鸿儒硕学，无乏于时。”

本文讲述了法家与儒家思想在中国历史中的冲突与融合。春秋战国时，儒家推崇仁爱礼义，法家则主张严刑峻法。秦朝短命后，儒家思想逐渐崛起并融合法家精神。后世历史中，儒法思想不断交融，共同构筑了中华民族的精神世界。今日，我们仍需汲取儒法智慧，以法治为...

这种尽人事，是以“仁”为标准的，不出“天命”所出范围的“修己成仁”的。及其见于外，则物取之也。四海之内，其性一也。而这个“道”是和儒家一向关注的问题所相关的。“悦”是迎合人之本性，足以引起兴趣和欲望的东西。“势”是由外物构成的环境和环境具有改变人性所表现出来的能力...

然而，由于长期以来学术派别之间的尖锐对立以及疑古思潮的兴盛，因此，在包括儒学在内的诸子学的起源问题上迄今一直未得到很好的解决。据《史记·老子韩非列传》，道家始祖老子曾为周太史，显而易见为官学中的人物。居周久之，见周衰，乃遂去。司马迁记载此事说，孔子适周，将问礼于老...

原始儒家是继承中华远古文明思想而来，并特别重视国家社群的维护及个人修养的实践的哲学，其中周文化的社会哲学理想更是儒学价值意识的根本基础。另外，透过孔子与孟子的若干直捷明白的命题，与《中庸》《易传》等整理后的文字，也提出了儒学理论中的形上学思想部份。

“官商互济”，则是儒商结合的演化与结果。歙人汪道昆多次强调徽州以业商为最主要。所以对从商者文化水平要求较高。儒商结合，既意味着一个人儒贾兼治，也体现在诸子中业商、业儒的分工。有的竟经科举而官宦。“凡有关乡闾桑梓者，无不图谋筹划，务获万全”（101）。对...

出门万事非，聊复闭关坐。亲识久相远，与世绝吊贺。适时既非谋，接俗益加惰。外物等不来，何必问客过。[诗词]

称为孔孟之道的儒家修养功夫，实际上属气功学中的性功范畴。理论依据儒家思想本于《易经》，故其修养理论也全以《易经》为依据。《易经》的根本主旨在于揭露宇宙万物生化规律中变与常的对立统一、相反相成的辩证关系，即变中有常、常中有变。故“易”有变易和不易二：义。这样才能“尽...

自少相从安乐窝，冬无炉火奈伊何。能将蟹眼汤吞尽，不怕龙须席冷多。身在提撕明似拭，口当输写气犹和。寒宵得汝常安寝，一任人嘲春梦婆。[诗词]

礼体现于生命体之中，成就作为文化主体(或者说社会主体)的生命体，同时礼也在被身体力行的生命行为诠释和表征着，由礼与生命体的密切关系来理解，作为社会文化符号的礼更是一种内化人生命体的展现行为，在不断地践履着礼的过程中，是有限生命体的完成，最终成就儒家的理想生命主体。显...

四川理县羌族群众欢度“夬儒节”3月10日，理县蒲溪乡河坝村羌族群众在夬儒节上表演传统沙朗歌舞理县蒲溪乡河坝村羌族群众手捧羌红参加夬儒节理县蒲溪乡河坝村羌族群众牵着牦牛参加夬儒节祭祀2016年3月10日，四川省理县蒲溪乡五个村几百名羌族群众身着节日盛装，以原生...

本文深入剖析了《儒林外史》一书中的讽刺与批判艺术，通过对作品中人物形象、社会现象及文化背景的解读，揭示了吴敬梓对当时儒林阶层的深刻反思与批判。

应当显而易见的是，在处理儒家传统的过程中，某些在宗教研究中被广为应用的各种概念性工具是不够的。称他们为道家或许并不准确，但他们对孔子的挑战则无疑是道家式的。事实上，桀溺的问题是不祥的预兆，因为子路的确后来在一场政治斗争中牺牲了性命。对孔子来说，道家的选择实际上诉求...

儒墨之争不仅是中国古代思想史上的重要事件，更推动了古代教育的多元化发展。儒家强调德育与人文关怀，墨家注重实用技能与实践精神。两者争鸣促进了教育方法的创新和不同学派间的交流融合，对古代教育产生了深远影响，也为现代教育提供了借鉴与启示。

本文深入探讨了儒家与墨家在核心伦理观、政治理念、人性论及知识论等方面的异同。儒家强调仁爱的差等性、礼治的重要性、性善的本质及六艺的全面学习；而墨家则主张无差别的兼爱、尚贤的政治原则、人性如素丝的观点及三表法的实践知识论。这些哲学思想的对比揭示了儒墨两家在人...