五经众说郛，惟易汇众理；道通月窟中，义蕴天根里。嗟彼读易者，不过混沌耳。不知先后天，图自羲文始；爻词彖象系，周公及孔子。彖以括其全，爻各随所视。三百八四爻，取象皆虚拟。其间德位时，当须判臧否。承乘兼比应，毫发难差徙。吉凶同悔吝，佔词辨由起。二五位居...[诗词]

五经众说郛，惟易汇众理；道通月窟中，义蕴天根里。嗟彼读易者，不过混沌耳。不知先后天，图自羲文始；爻词彖象系，周公及孔子。彖以括其全，爻各随所视。三百八四爻，取象皆虚拟。其间德位时，当须判臧否。承乘兼比应，毫发难差徙。吉凶同悔吝，佔词辨由起。二五位居...[诗词]

与通行本《易传》一样，帛书《易传》所涉及的思想也是多方面的。由于文本的行文顺序本身是前者，故强调的是“行”高于“知”。“无德则不能知《易》”（第8行），此之谓也。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。吾求其德而已，吾与史...

实为“心病”的基本原型表现。《易经》坎卦中的“心”义及其原型性的内涵，为后世发展的心学奠立了基础。对此我们可以通过对《易经》之卦象的分析，来作进一步的讨论。3易经卦象之启示在《易经》的卦爻辞中，包含着深刻的心理学道理；易传中的...

《易经》一书，在先秦称为《周易》，从汉代开始，被称为经，称为《易经》，为儒家的经典\"五经\"之一，并居其首。近人和今人对《周易》经传的研究，可称之为当代易学。易学是对经和传，特别是易传解经原则的进一步开发。因此...

胡义周，安定临泾（今甘肃省镇原县）人。汉人，西秦时为姚泓黄门侍郎，赫连勃勃时为秘书监。撰有《统万城铭》：“延王尔之奇工，命班输之妙匠，撰文梓于邓林，采绣石于恒岳，九域贡以金银，八方献其环宝。”有一子胡方回。

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据目前所见，其最早出现于《易传·系辞》与《庄子·大宗师》中。从庄子所言“易以道阴阳”来看，庄子对《周易》是有所研究的。对于“太极本无极”的表述，是理解为“太极本于无极”还是“太极本就是无极”，历史上朱、陆有过激烈的争论。...

钦定四库全书经部一周易防通易?提要【臣】等谨案周易防通十四卷元董真卿撰真卿字季真鄱阳人尝受学于胡一桂斯编实本一桂之纂疏而广及诸家初名曰周易经?集程朱解附録纂注葢其例编次伏羲文王周公之经而翼以孔子之?各为标目使相统...[书籍]