徽州处于万山丛中，四面险阻，是一避难的安全地。经过长期地与当地越人融合而形成徽州人。宋明新儒中程朱一派对当地的影响自属深远。受教于父时，王学尚未出现，王阳明尊商之说是后话。

穆桂英和杨宗保[歇后语]

屎壳郎传宗接代[歇后语]

诗书教宗室，体貌待元臣。损己迟徽册，恭天彻步茵。昔年平水患，尽力在斯民。[诗词]

旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。行聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“...

在徽州各地，元宵节的灯会活动不只限于正月十五这一天。

何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。[诗词]

何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。[诗词]

在古代有限的传播媒体条件下，徽州地方政府、宗族、村社、会社等为了扩大宣传范围会采取演戏的方式来公布乡规民约等公共约定。

流行于安徽省淮河、涡河两岸及合肥等城市。一般认为是由鲁西南传入泗县后与当地老凤阳歌等小调结合而成。与山东琴书，徐州琴书有一定的血缘关系。一至数人演唱，伴奏乐器有扬琴、坠胡、三弦、琵琶擅板。曲调有慢板、悲调(苦条子)、流水、垛子、凤阳歌、流水连句。传统曲目有《说唐》、《反唐》...

对一些徽派篆刻家的生卒年月、籍贯、事迹、艺术成就以及徽派篆刻形成的原因进行了考证和研究，认为徽州考据学和徽商对徽派篆刻的形成和发展具有重大影响。海阳为休宁古称，古人写籍贯，亦喜用古称。由上可知，何震为休宁县前街人无疑。可见何震的祖先是南唐时...

《孝经开宗明义章》宋邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”

它以三元皆盛之论，将唐宋诗并列，同时又立足于宋诗，特别以杜、韩、黄为重心，突出宋诗对唐诗的创变与突破，从而确立宋诗地位与特征，对扬唐抑宋诗学观进行纠偏。这一诗学之根本，不在纠缠于诗歌诗艺形式上的高下判别，而关注内容精神之追求。揭示出王渔洋提...

外语（宋词）[猜谜语]

尹（宋词句）[猜谜语]