叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。

乌古论氏（生卒年不详），金太祖完颜阿骨打之妻，梁忠烈王完颜宗弼、卫王完颜宗强、蜀王完颜宗敏之母。封元妃。金太祖完颜阿骨打的配偶

里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移...

沐黔国为脱伍籍事可证其明初谪戍云南者的军籍身份。余据相关资料，略为增补。然诸诗写作时或仍在滇，也未可知，则其居滇至少20年。其居应在洛山之侧，村名仲墅。永乐十九年朱棣方迁都北京，则永乐五年平显初赴任之所为南京。皆认为四诗人之一为平显。另柯暹任云南按察使期间。

明劲为刚，是形意内劲中的爆发劲，意刚劲短，具有破坏力。我们修炼内家拳主要是追求其境界，因此我们的修炼步骤和程序必须按照练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道这几个阶段依次进行。内家拳修炼正途是由内及外。而强调明劲功夫的修炼方法是，以内家拳的身法要领用外家拳...

川剧《宣姜皇后》高腔新编古装戏大幕肖赛编剧春秋时，齐僖公长女宣姜本受聘于卫宣公长子急，但宣公见其美却纳为已妃。宣姜大为不满，诉说卫宫帏丑闻。

清明节的由来中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。这类“寒具”有三个特点：适于冷餐、便于携带和不用作料。“寒食十三绝”没有统一说法。这样风干的面花，能一直吃到第二年的清明节再续上。山东清明节吃鸡蛋和凉馒头，莱阳、招远、长岛清...

书不五车休论学，才非八斗莫吟诗。入青莲室门何在，登浣花堂路未知。呕出心肝方稳练，放开手眼始神奇。个中犹有真消息，欲辩忘言请自思。[诗词]

方以智（1611年－1671年11月9日），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家后改名大智，字无可，别号弘智，人称药地和尚。南直隶安庆府桐城（今安徽桐城）人。明代思想家、哲学家、科学家。方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭。使得他个人的际遇也...

六点一分东方明，有望采得火种（打一传统节日）[猜谜语]

天幕上的七盏灯，黑夜有它方向明。（打一天体名）[猜谜语]

严君平的答案是肯定的，但其论证却是简单而不详尽的。气感而体应，心动而身随，声响相应，形影相随，不足以为喻。阳气主德，阴气主刑，刑德相反，和在中央。故，王道人事，一柔一刚，一文一武，中正为经。严君平亦谈鬼神和鬼神作用，认为鬼神是存在并有作用力量的，鬼神是会参与到人事现象的经...

关于孟子和荀子的人性论以及孟子和荀子人性论的异同，一直为学者们所关注，相关的研究成果也较多，但是，仍有未尽人意之处。本文拟另辟蹊径，从“性”字的结构入手，试图对其作进一步研究。这样，完整的一心便是由仁义礼智等“四端”所构成。而无论“心”是由仁所构成，还是由...

石鼓文是古今第一篆法，次则峄山碑、诅楚文。许氏《说文》为习篆要书，然字画全非汉法，元刻颇佳。今之《说文韵谱》又出近代翻本，内有新增俗字，与汉意义已自舛悖。《说文》而下书，皆后人凿说，不可为据。《洪武正韵》正沈韵之失，许氏《说文》正汉字之失。今作印字亦犯此病，惜不令用修一砭之耳。二...

川剧《无鬼论》高腔传统戏单折冉樵子根据《桂香阁》之一折改编事出《聊斋志异·小谢》。姜部郎修建房院一座，因建房时平了几座野坟,故孤魂野鬼不断相