吹奏时口含哨、指按孔，发出呜哇呜哇之声。仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与感情，传授科学文化知识的艺术形式。有歌舞，其内容为民间流行的历史故事、神话传说等，以15－30首为一条组成的长歌，叫“古条”，是民间歌手世代相传...

按住电动开瓶器“激活钮”下方至旋转动作声响停止,按住“激活钮”上方,即可退出瓶塞。气压开瓶器第三代红酒开瓶器的代表，采用真空压强原理，这种开瓶器有一个气针，穿透木塞，然后向瓶中打气，依靠空气压力，将瓶塞慢慢推出。割纸器红酒割纸器是用来割开红酒瓶口的锡纸，以便于方...

田歌又称秧田歌、田山歌、插田歌、等，是长江、珠江流域广大稻农插秧、除草、车水、挖地时传唱的一种民歌。流传于各地的田歌，由于方言、风俗、传承方面的差异，其结构形式、音乐风格也就形成了鲜明的地域特征。田歌...

别时鸟啼户。今晨雪满墀。过此君不返。但恐绿鬓衰。[诗词]

珞巴人信仰万物有灵的原始宗教，由专门从事宗教活动的巫师在仪式中所唱的歌叫做“亚力”，包括“纽布依”(巫歌)和“第巴儿”(祭歌)两种。前者是巫师跳神作法时唱的歌，音域较窄、音区较低，音乐随巫师的情绪和动作甚至是地域而有变化;后者用于祭祀仪式...

盛唐时期，唐帝国达到了繁荣昌盛的顶峰，一方面小康人家，一方开疆拓土，清秀的山水田园诗派和豪迈的边塞诗派应运而生。“露从今夜白，月是故乡明。”“菊花”成为坚强的品格、清高的气质的象征。“梧桐”成为凄凉悲伤的象征。“鸿雁”成了游子思乡怀亲和羁旅伤感的参照物。“...

尚想时时一曲、梦中吹。山谷题杜子美浣花醉归图：拾遗流落锦宫城，故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无鸡犬。老妻稚子且眼前，弟妹漂零不相见。此公乐易真可人，园翁溪友肯...[诗词]

尚想时时一曲、梦中吹。山谷题杜子美浣花醉归图：拾遗流落锦宫城，故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无鸡犬。老妻稚子且眼前，弟妹漂零不相见。此公乐易真可人，园翁溪友肯...[诗词]

绣球歌瑶族民歌的—种。流传于广西富川县东部七都平地瑶村。在当地瑶族男女青年中，盛行传统的抛绣球游戏。玩时，男女分开对列，用手掌对击绣球，同时由周围伙伴或抛击者自己唱特定的歌曲配合，这种歌即绣球歌。七都瑶村的青年男女，常在这一...

先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麹藉糟。无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，嗜欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之浮萍。二豪侍侧焉，如蜾裸之与螟蛉。[诗词]

先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麹藉糟。无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，嗜欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之浮萍。二豪侍侧焉，如蜾裸之与螟蛉。[诗词]

浪哨歌布依族民歌的—种。流传于贵州南部布依族地区。青年男女谈情说爱的社交活动，当地称为浪哨，有“与姑娘同坐”之意。浪哨时唱的情歌，称浪哨歌。浪哨又称赶表，故浪哨歌亦称为赶表歌。青年男女学歌，都从浪哨歌开始；相...

战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。”

倦游归向山中室，方丈彷佛如蓬瀛。广成子，安期生，与尔逍遥太霞表，一洗人间万古情。[诗词]

作者列述以内科杂病为主，兼及妇科、眼科等多种常见病症，重点介绍这些病症的常用方。全书首论四诊，后分门别类各以病证为主，配以主治方剂和加减用法。[书籍]