戏曲剧种与其他非物质文化遗产一样，没有人就无所谓文化的存在，没有舞台表演，它们就失去了继续存在的可能。无论是民间工艺绝技还是曲艺、戏剧，传承人的确定和培养都是一项重要举措；但相对于其他遗产门类，各戏曲剧种传承人的问题更显复杂。这样，既可以避免在某个剧种或剧团内确认...

南朝·宋·范晔《后汉书·羊续传》：“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭。”

众多的演员和普遍各地的表演勾当，也为我们留下了年夜量证实元代戏曲繁荣昌隆的文物，为我们研究元杂角逐的舞蹈，供给了形象资料。元代戏曲舞台的年夜量遗存，就是表演勾当兴旺的证实，这些戏台年夜部门分布在山西、陕西、河南临界的三角地带。一捌揭捉者认为这就是横额上所书之挑班演员忠都秀...

《赵氏孤儿》中卜凤的形象《赵氏孤儿》是中国元代杂剧中一出感人肺腑的大悲剧，长期以来，中国各地剧种屡有上演。就在卜凤昏厥时，程婴到来“出首”。事生意外，卜凤也被惊醒。紧接着她奋不顾身，两手死死扼住程婴咽喉，必欲置之死地而后快，终为屠岸贾剑戳身亡。

然而，离开舞台的夏菊花并没有远离杂技。鉴于夏菊花对杂技艺术的杰出贡献和海内外的广泛声誉，大会一致推选她为杂协主席。44岁的夏菊花成了全国文联所属8个协会中最年轻的主席，也是惟一的女主席。

又因其活动以龙岩寺为中心，也称龙岩杂戏。表演、音乐、唱腔及演出形式，均较质朴，风格粗犷，富有乡土气息。各村自成一台，演员所担任的角色世代相传，不能随意更换。历来被看作是酬神戏，故唱词、道白、表演等都不能改动，至今仍保持其早期形态。所用乐器为大鼓一只，小鼓一只，大锣二$#...

所作杂剧三种，今仅存《张生煮海》一种。这些均说明，元初这一神话故事已经广为流传了，李好古的杂剧就是以金院本《张生煮海》为基础的。表示要禀报父母，相约八月十五中秋节在东海边相会。，最后，龙王无奈答应了女儿的婚事，请求石佛寺长老法云禅师为媒。东华仙引仙女仙童齐赴，献仙...

正常情况下，杂音的产生有两种基本途径，一种因为撞击，一种因为摩擦。轮指技巧对手指速度的要求是相当高的。速度慢了，假甲会和正在振动的弦碰撞，产生一些杂音。不过要是掌握方法，在弦振动到某一位置时拨弦，这种声音就会最大限度地减小。根据这个思路，也可以在演奏时适当增加力度...

续之字道祖，雁门广武人，居豫章之建昌，师事太守范甯，后入庐山，事释慧远，义熙中，刘毅镇姑孰，命为抚军口又徵太学博士，刘裕辟为太尉掾，并不就，宋受禅，以讲经召至，为开馆郭门外，寻移病锺山，景平元年卒。（案，《隋志》注，晋末有徵士《周桓之集》一卷，疑即续之误。）

本文深入探讨了诸子百家中的“杂家”流派，分析其起源、特点、代表人物及思想内容，并阐述了其对后世的影响与启示。“杂家”以兼容并蓄各家学说为特色，注重实践应用与知识的广博性。代表人物吕不韦与刘安通过《吕氏春秋》和《淮南子》展现了“杂家”思想的深邃与博大。在当今...

娄续祖，嘉兴（今属浙江）人。理宗绍定六年（一二三三）为永州丞（《金石萃编》卷一三五）。今录诗三首。[人物]

慕容纂，字承伯，昌黎棘城（今辽宁义县）人，鲜卑族。北魏时期大臣，前燕文明帝慕容皝六世孙，济南王慕容白曜从子。凭借门荫入仕，尽忠值守，先后辅佐宣武帝、孝明帝和孝庄帝三位皇帝。永安二年（529年），去世，获赠安北将军、恒州刺史。北魏大臣

萧续（504年－547年2月9日），字世䜣，丹阳郡建康县（今江苏省南京市）。梁武帝第五子，梁简文帝萧纲同母弟、梁元帝萧绎异母兄。母为贵嫔丁令光。南梁宗室大臣。萧续勇力过人，颇为梁武帝赞赏，天监八年十一月壬寅（509年12月25日），封庐陵郡王，历任轻车将军、会稽太守等地方职务。在...

杨纂，北魏末年跟随齐神武帝高欢在信都起兵，以军功，封为安西将军，武州刺史。南北朝时期北周将领

元杂剧善用神仙鬼怪等神话元素，非为点缀而是推动情节、强化情感、提升主题的关键。《窦娥冤》以六月雪等超自然现象彰显正义，《汉宫秋》借鬼魂、妖术等深化离愁与悲剧。这些元素是现实失灵后的终极裁决或心灵钥匙，映照人间苦难，展现古人戏剧匠心。