关于舞蹈艺术的灵魂问题已是音乐界和舞蹈界争论很久的问题了。舞蹈是以人体动态来表现和保存其文化的，人体的动态是其根本所在。“音乐是舞蹈的灵魂”只是用来比喻音乐与舞蹈的亲密关系，这种亲密的关系主要是由于两者都是源于人类生命律动的本能，在其功能差异中的互补性和共同基础中...

灵台当地人把清明节和十月一作为两个“鬼节”。民间传说，农历十月一日“放鬼”，来年清明节“收鬼”。所以，这两个节都要上坟。清明节较为隆重。前一天“寒食”，全天灶中不烧火。至清明办置酒肉佳肴，家主亲到坟头献菜肴供果，烧纸叩拜，走时往坟头上挂纸角。十月一日为逝去的亲人“送寒衣”...

回首得两年，曾入灵隐去。一路看不足，衣沾松上露。白云来相迎，涧泉飞瀑素。此景天下无，远胜庐山路。[诗词]

隔三差五地将适量洁厕灵倒入马桶，盖上马桶盖闷一会儿，再用水冲洗，能保持马桶通畅。

循途经太华，回跸暂周旋。翠崿留斜影，悬岩冒夕烟。四方皆石壁，五位配金天。仿佛看高掌，依稀听子先。终当铭岁月，从此记灵仙。[诗词]

”使者接旨后很快来到灵山。”使者查清情况后，立即赶回京城向朱元璋汇报，这就更加坚定了朱元璋亲往灵山寺降香的决心。并命州县要在灵山一带大种茶叶，每年贡必须是一枪一旗的灵山茶。

阅读《采薇》，抵达一个戍卒的心灵孙玉桃魏建宽喜欢央视主持人柴静的一句话：“采访是一场抵达！”阅读《诗经·小雅·采薇》，就是这样抵达一个戍卒心灵的过程。《世说新语·文学篇》中为我们记载了这样一个颇有戏剧性的场面，一个关于诗化教育的场面——公因子弟集聚，问：“...

戒律事实上确定了一个佛教徒存在的边界，这包括了身体、心灵和言说等方面。慧能接受了佛教关于戒律特别是大乘菩萨戒律的基本思想，但以作为自性的佛性重新进行了解释，并称之为无相戒。但事实上，禅定作为一种修行的方式存在于佛教之外的许多宗教实践之中。所谓的禅定是指心灵专注一境...

其实不然，济南不仅有自己的茶，而且济南开北方饮茶之先，灵岩寺就是北方饮茶之源。自此，人们相互效仿，渐成风俗。也就是说，在历史上，在我们济南的这块地上，到底有没有种茶的经历呢？

灵与肉的和谐，情于境的叠加，我不能再惊叹，更不能再鼓掌，怕尘世声音，亵渎了，精灵般舞者的光芒。大自然的花草会凋谢，艺术的花草却永远新鲜美丽。

洞房明洁尘不到，灵山草木都含馨。我闻瑶姬生帝廷，左右玉女给使令。出入风雨走雷霆，太阴贵真自鍊形。岂向浊世侪尹邢，洛川有妃湘有灵。骚人微辞多不经，曲士妄言亦妄听，朝云暮雨讹千龄。我欲驰烟向山庭，削除旧迹镌新铭。山灵闻言若首肯，世间绮语空膻腥。[诗词]

两人皆指出谢灵运诗歌运用《楚辞》典故的事实。丹丘指仙人所居之地。其中“娥皇”传说是尧之女舜之妃子。这里实指娥皇、女英两人，因受字数限制，故举偏以概全。二人死于湘江一带，成为湘水之神，称湘君。陈祚明明确指出其诗歌师法《楚辞》景物描写。看来谢灵运的美人、知音，应该是庐...

陶笛独奏乐谱《幽灵公主》

六孔陶笛曲谱幽灵公主