最近，一篇文化报道介绍优雅的文房四宝如今在制作技艺上、在使用的情趣上、在文化意蕴上日渐粗疏，失去了原有的优雅……在中国传统文化中，绘画、书法创作，我们要使用宣纸。宣纸，对中国书画艺术的贡献，不可或缺。但现在，一些孩子在学习中国书法艺术练习毛笔字时，或其...

但宝玉对黛玉的爱又表现出忠贞的一面。也许，这种对贾宝玉灵魂深处的展示，恰恰是贾宝玉这个形象的魅力所在。贾宝玉所佩之通灵玉，就具有这种象征的意义。换句话说，这块玉既是贾宝玉物质生命诞生之源头，又是他精神生命（爱情）被葬...

六孔陶笛曲谱千年风雅

本文深入探讨了铁线篆与玉箸篆两种篆书风格的艺术魅力及区别。铁线篆以刚劲纤细的线条展现坚韧气质，注重平和中的激情融入，追求精确与雍容；而玉箸篆则以圆润丰腴的笔画流露温润典雅，更重视典雅表达与端庄凝重。二者在心境与审美上各具特色，均为书法艺术中的瑰宝，...

栖白，僧唐代人，生卒年不详，越中（今浙江）人。常与李频、许棠、姚合、李洞、贾岛、无可等诗人往来赠答。唐宣宗大中年间住京城荐福寺，为内供奉，赐紫袈裟。工诗，尚苦吟。时人张乔谓其“篇章名不朽”。《全唐诗》共录其诗16首。[人物]

栖一（832一?），晚唐诗僧。卒年与姓氏字号均不详，武昌（今湖北省武汉市）人。与贯休同时，诗名亦略同。长于七律，诗风遒拔雄劲，悲壮沉郁。作品多已散亡，《全唐诗》存其诗二首，皆怀古之作。除《垓下怀古》外，另一首为《武昌怀古》。[人物]

春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”

晋·陆机《演连珠》：“利尽万物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。”

宝玉离开，黛玉垂泪（打一清朝人名）[猜谜语]

农事节庆时的祭拜庆典若无酒，缅情先祖、追求丰收富裕的情感就无以寄托；婚嫁之无酒，白头偕老、忠贞不二的爱情无以明誓；丧葬之无酒，后人忠孝之心无以表述；生宴之无酒，人生礼趣无以显示；饯行洗尘苦无酒，壮士一去不复返的悲壮情怀无以倾述。总之，无酒不成礼，无酒不成俗，离开了...

即今四川雅安市区西苍坪山。《元和志》卷32雅州：“因州境雅安山为名。”《舆地纪胜》卷147雅州：雅安山“州治旧在其上。以有瘴，皇祐景德间徙治山下”。《方舆纪要》卷72雅州：雅安山“在州治西。由沉黎而来，一名月心山”。

王雅琴，女，沪剧旦角。生于浙江宁波三北。

《方舆纪要》卷81祁阳县：栖真岩“上容千人，内一窍通明出泉，可灌田”。

喜马拉雅山上的鸡叫[歇后语]

喜马拉雅山上卖牛黄[歇后语]