人生贵有养，所养将如何。惟以养吾心，一善靡有他。俛仰苟无愧，灵台蔼天和。嗤彼夸毗人，嗜欲何其多。所养亦以异，纷纷蹈风波。仁义譬刍豢，千载吾师轲。[诗词]

荀昱，字伯脩，豫州颍川郡颍阳（河南许昌市襄城县东北）人。

本文探讨荀子《劝学篇》中"青出于蓝"教育思想的深远影响。通过分析荀子"性恶论"与孟子"性善论"的区别，揭示其"化性起伪"的教育哲学核心。文章阐释"青出于蓝"比喻的三重内涵，展现这一思想从战国到现代的教育启示，包括积微成著、环境塑造、知行合一等教学方法。

荀子的礼治思想认为礼是社会秩序的基础，旨在引导和约束人的情欲，防止混乱。礼不仅规范行为，促进和谐，还是道德教育的途径，体现了仁义的价值，这一思想强调了教育在培养社会责任感中的作用，并认为个人修养对维系社会秩序至关重要。

荀盈（前567年－前533年），中国春秋时期晋国政治人物，字伯夙，智氏（知氏）第四代家主，又称知盈、智盈，当时晋国的中军将荀罃之孙、知朔之子。知朔在荀罃之前就去世了。荀罃去世后，荀盈以一个幼童，继承知氏之位，卿位由程郑暂代。中行偃守护侄子荀$#...

战国时期孟子的性善论与荀子的性恶论，如同黄河分流的双生河道，共同浇灌着中华文明的伦理土壤。孟子以"恻隐之心"构建道德先天性的仁政理想，荀子用"化性起伪"强调礼法教化的现实路径。这对看似对立的人性学说，在汉儒天人体系、宋明理学道统中不断重构，最终在现代神经科学和文化自觉...

劳舟厌长浪。疲斾倦行风。连翩感孤志。契阔伤贱躬。亲交笃离爱。眷恋置酒终。敷文勉征念。发藻慰愁容。思君吟涉洧。抚己谣渡江。惭无黄鹤翅。安得久相从。愿遂宿知意。不使旧山空。[诗词]

荀申，中国春秋时期晋国政治人物，荀氏、智氏（知氏）第六代家主，又称知申、智申，当时晋国的中军将荀跞之子。荀申去世后，谥号知宣子、智宣子。中国春秋时期晋国政治人物

顾悦之（320年～？），字君叔，晋陵无锡焦溪（今江苏常州市天宁区焦溪镇）人。东晋时期大臣，书画家顾恺之父亲。少有义行，与简文帝司马昱同年，曾抗表弹劾殷浩，时人咸称之。后为扬州别驾，官至尚书右丞。东晋大臣

元悦（476年～511年），字庆安，河南洛阳人。北魏宗室大臣，明元帝拓跋嗣玄孙，乐安靖王元绪之子起家员外郎，迁尚书郎，袭封乐安王，迁太尉。永平四年（511年），去世，时年三十六岁。追赠益州刺史，谥号为哀。北魏乐安哀王

宋司马光《应诏论体要》：“其当职之人，已怏怏不悦，不肯同心以助其谋，协力以成事。”

荀妃（？-？），颍川颍阴（今河南许昌）人，为东汉名臣荀彧之后。出嫁齐高帝三子临川王萧映为王妃。南北朝时期南齐临川王妃

荀勖（xù）（？—289年），字公曾。颍川颍阴（今河南许昌市）人。东汉司空荀爽曾孙。西晋开国功臣，三国至西晋时音律学家、文学家、藏书家。少年时聪慧好学。初仕于魏，为大将军曹爽掾属。后迁中书通事郎，曹爽被诛，迁安阳令、骠骑从事中郎、廷尉正。又为大将军司马昭记室，数进策谋...

本文围绕《荀子・劝学》对学习方法的指导展开，阐述了持之以恒、专心致志、借助外物、学以致用、自我反省等学习方法的重要性，强调在当今时代应运用这些宝贵财富，在学习道路上不断提升自我，为实现人生梦想努力奋斗。

《西湖佳话·西泠韵迹》：“只觉那茶一口口，也有美人的色香在内，吃下去甚是心悦神怡。”