张肯堂（？－1651年），字载宁，号鲲渊、鲵渊。南直隶松江府华亭县（今上海市）人，明朝末年政治人物。天启五年（1625年）进士。授河南浚县知县。崇祯七年（1634年）擢御史。崇祯十五年（1642年）迁大理寺丞，不久擢都察院右佥都御史，巡抚福建。清兵入关后追随南明隆武帝，隆武被清兵...

11月15日，昆曲《邯郸梦》将登上重庆国泰艺术中心的舞台，为山城戏迷带来继昆曲《牡丹亭》之后的又一经典昆曲力作。这次，昆曲《邯郸梦》也将为众多年轻的昆曲迷们带来一次新的体验。上昆演出的《邯郸梦》堪称完美，演员称职、音乐悦耳、舞美精彩。这部戏是老艺术家计镇华和梁谷音的扛...

实生庆云。大人作矣。五色氤氲。昔在帝妫。南风既薰。丛芳烂熳。郁郁纷纷。旷矣千祀。庆云来止。玉叶金柯。祚我天子。非我天子。庆云谁昌。非我圣母。庆云谁光。庆云光矣。周道昌矣。九万八千。天授皇年。[诗词]

三贤堂废西湖上，文庙重营气宇新。若得雪江相配享，方知创立是何人。[诗词]

在今江苏丹阳市东北五十里元《至顺镇江志》卷7：随驾山“在(丹阳)县北五十里经山西”。《方舆纪要》卷25镇江府丹阳县：随驾山“相传秦始皇尝过此，今县北十五里有秦驰道，亦以始皇名也”。

和衣物鞋帽以示庆贺。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。凡成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女皆“贺九不贺十”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，俗称“拜生日”。至时，...

明·无名氏《鸣凤记·陆姑救易》：“我见他一貌堂堂，必然高贵。”

”可见土家族服饰具有“尚检朴”的总体特征。解放前，土家人多用自织、自染的土布（家机布）做衣料。男子多穿黑色或蓝色，女子将布染成“鹿子闹莲”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”等富有喜色的图案。帽子以多种彩丝绣花，钉以银质“文八仙”、&...

吃辣子鸡最大的乐趣，就是在一大盆红艳艳的辣椒里，搜寻黄豆大的爆脆鸡丁。正宗的辣子鸡，一定要鸡肉外干内嫩，麻辣强劲。来凤鱼采用活鱼现点现杀，麻辣鲜香，连汤带鱼一大盆，大受司机欢迎。很快传到了城里，听说来凤鱼味道巴适，城里人峰拥而来，一时间来凤镇车水马龙，常常塞车数里，一场江湖饮食革...

合宫芬郁彻垓埏，治象阳明景烂然。云气朝隮疑欲雨，帝心夕阳即旋乾。皇穹后土实临汝，祖德宗功鉴在天。既灌更祈如未灌，缉熙此福万斯年。[诗词]

先秦孙武《孙子军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”

又称拜高堂、拜花堂。旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。

春秋·齐·孙武《孙子·军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”

重庆方言将"拖鞋"称为"孩子"的发音误差，既是移民文化与地理封闭性造就的语言化石，也是市井智慧的幽默结晶。在标准化浪潮冲击下，这种充满烟火气的方言现象，正通过创新方式延续其文化生命力。

庆丰收（书画家）[猜谜语]