韩愈，是我国古代继司马迁以后最杰出的散文大家。韩愈最擅长于论说文。关于《师说》的写作缘由，韩愈在文章的结尾处虽有说明，而实际上，此文是韩愈针对“师道之不传也久矣”的社会现实有感而发。这是对六朝骈体文瘠义肥辞、...

但上引此诗及跋语，该集未见，兹据丁志安等先生所撰《边寿民年谱》“乾隆十六年辛未”(1751)条辑录。金农此诗，辑录情况与上引《题苇间书屋图》相同。另除上引诸作之外，金农集外诗文仍不在少数，甚至其中一部分很可能已经遗佚。取材新，则有独得之奇；使事切，则无寡...

合墓昌江七差乡红丰地区的黎族葬仪，有一家合坟习俗。这种叠棺丧俗，认为父子在阴间归宿于一家。此葬式表示对死者的哀悼。非正常死亡的葬仪和葬式黎族观念认为世间有吉魂和凶魂存在，对于非正常死亡者，视为“凶魂鬼”作祟所致。黎语称“勿的”。合亩制地区，穿红衣丧...

韩显宗（466年-499年），字茂亲，昌黎郡棘城县（今辽宁省北票市）人。西汉大司马韩增之后，北魏燕郡康公韩麒麟次子，北魏时期大臣。出身昌黎韩氏，个性刚直，能面折廷诤，亦有才学。北魏太和初期（477年-481年），中举秀子，对策甲科...

岐阳石鼓置太学，昌黎以后多诗歌。三代法物挽近少，士纵好古将如何。此鼎传自宋金出，时方讲艺投干戈。经始黉序辟榛莽，长镵大锸相冶磨。神牛奋地殷发吼，迹声所至深爬罗。至宝返受俗眼白，猥以培娄观岷峨。雨淋风刮委墙角，谁其朋锡珍莪阿。夜深虹气烛天紫，六丁神将阴总呵。取易筮之...[诗词]

黎族巫医为人治病时，有一套自己的方法，先通过黎族诊断法查明病因，以便在用药时做到有的放矢。黎族巫医的占卜，一般以米卜、鸡卜为主，根据米卜、鸡骨的上下正反卦位或卦符所组成的“卦象”，以判断病的轻重、安危、触犯何种鬼灵以及需要祭品等。巫医在本氏族、村里或邻近村...

千仞峰头一凤翱，昌黎风裁冠诸曹。佛经忍乱垂裳治，宫市何辞缀简□。□□□散斗星高，祇今遗有甘棠□。□□□□□□□，□□□□□□□。[诗词]

今年6月中旬笔者应邀赴韩国江陵参观考察了世人关注的端午祭。桓雄天王与熊女结婚，生下檀君，这个檀君，就是古朝鲜的开国君主。学者们认为神话故事中所谓熊、虎相处于一个洞穴，反映了以熊和虎为图腾的氏族之间的关系。现在苗族地区仍有许多巫师。楚武王并吞罗国，子孙便由熊姓改为罗姓。历史上...

2006年6月2日，国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录正式向社会公布，海南省三亚打柴舞被正式列入国家级非物质文化遗产名录。这种舞蹈现在称“竹竿舞”，又称“打柴舞”。如今女子也进场与男子同舞，更为别致。“跳击杵”则指跳打柴舞这是目前所见的唯一记载...

古筝谱【巴黎恋人】

韩兴宗,字茂先，昌黎棘城（今辽宁省义县）人。北魏大臣，燕郡公韩麒麟长子。出身昌黎韩氏，起家太学生，得到司空高允推荐，出任秘书内小，累迁秘书中散。太和十四年（490年），去世，追赠宁远将军、渔阳太守。北魏大臣

一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。届时，新郎父母亲在家门口迎接新娘和送亲人员。新郎的姐妹，把新娘的行李搬进家里，并安置送亲人员就座。过后，新郎、新娘在母亲的陪同下共饮福酒，席间众男女掀起请酒对歌的热潮。其他地区黎族婚礼，盛行新人拜祖先和用碗共饮福酒的...

“春节”，在黎族地区一般从正月初一过到十五日。届时，各家各户清扫庭院，修整“船形屋”，贴红对联，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房门、藤箩、耕牛角等处贴上红纸，以示吉祥。大年初一清早互相拜年，在外面见面相互道贺“恭喜恭喜，年年丰收，年年幸福”。小孩子高兴异常，蹦蹦跳跳，他们...

庐陵树文帜，峨嵋接芳踵。词苑得江山，隋宫失丘垄。沈吟不朽迹，倍切同腐恐。堂势尽千里，气象收万种。乌驭闪阴晴，鱼龙混杂冗。孤撑夏修竿，绵延叠疑冢。鸾音半岭啸，敝屣南面宠。大游鹏负息，齐物菌蒸拱。瞩遐胸为宽，坐旷神绝恟。芒忽受虚来，沆瀣饱清奉。峦光涤肺腑，翰墨振庳肿。昔贤吐高...[诗词]

通州集[歇后语]