上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里，水为至善至柔;水性...

烛影斧声，也称斧声烛影，是指宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记载说，是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫），左右不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之...

可见《世说新语》一书在我国文学史上地位之重要，影响之深远。罗马玻璃在当时的世界上独树一帜，产品远销各国，也大量输往中国。从此中国自制玻璃渐多，不再被视为珍宝。高丽音乐主要指高句丽乐和百济乐，它们分别从高句丽、百济传入当时的北燕，并很快盛行开来。新罗的伽倻琴...

太原王氏:起源于山西省太原市，从魏晋到唐朝都非常显赫，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族并列为五姓七族高门。

跋陀罗为梵语Bhadra的音译，汉语意义为“贤”，主要出现在一些神祗译名和早期佛法传教僧侣的译名。在中土佛教形成自己的思想体系后，传教僧侣的影响有所减弱。所以大部分以跋陀罗为名的僧侣活跃时间都比较相近，尤其是两晋南北朝时期。由于这些僧人领域相近，活动时间接近，拆...[百科]

据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼；到魏晋时期，中秋逐渐融人人文色彩，在晋时偶尔有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代，在经济繁荣、政治开明、四夷臣服、自...[百科]

《演义》的读者在这四场战争中，常会赞赏温侯吕奉先、「单家子」徐庶、卧龙诸葛亮、江东美周郎、武圣关云长的英雄，而曹仁则成为「常败当数第一」的庸将，反而其「世间福将」、「勇不可当」之誉都被淡然处之，以为不值一哂；但事实是这样吗？

其中《兰亭序》对后世的影响最大，被称为“天下第一行书”。王羲之曾历游名山大川，每见到一处书法家的手迹，都要一笔一划仔细临摹。王羲之听到“自家体”，忽然悟及应该创造自家的书法。

撤退后的蜀军，魏延因不愿撤兵，并企图统率蜀军继续作战，即率所部抢先南行，占据斜谷南口，挡住杨仪归路。杨仪遣马岱将其击杀，然后退回汉中。历时七年的诸葛亮攻魏之战至此结束。此后，杨仪与蒋琬、费祎掌握了蜀军的实权。蒋琬曾计划继续北伐，但为其他重臣反对而未有实行。在抵抗过...

赫连勃勃称王后，连年攻伐，并于晋义熙十四年进据长安。宋元嘉三年，勃勃第五子赫连定继称皇帝于平凉。因惧怕北魏逼侵，赫连定驱使俘获的西秦民众十余万人，准备渡过黄河袭击沮渠蒙逊，夺取北凉土地。吐谷浑王慕溃派慕利延、拾虔率三万骑兵半途埋伏，等到夏兵渡至河中时，突然发兵袭击...

到魏晋之际，新疆的于阗、鄯善、龟兹、高昌以及河西重镇敦煌已是僧众成群、石窟寺院庄严丽饰、钟磬之声早晚相闻的佛教胜地。佛教东传内地，在统治者的提倡下，佛事大兴。北魏迁都洛阳后，全国佛寺多达3万余所。至此，南北各地佛教艺术异彩纷呈，新疆若羌拜城、库车、甘肃敦煌、...

前秦健元十二年，公元376年，前秦出兵攻克云中，灭亡代国的作战。前秦灭前凉后，即出兵伐代。是年十月，依附于前秦的匈奴左贤王刘卫辰为拓跋鲜卑的代国岁逼，向秦求援。前秦王苻坚共领10万攻拓跋鲜卑，并领步骑20万人东出和龙，西出上郡。两个方向与河洛回合，以匈奴左贤王刘卫辰为向...

法显法师于公元399年，以六十五岁高龄发迹长安，涉流沙、逾葱岭，徒步数万里，遍游北印，广参圣迹，学习梵文，抄录经典，历时多年，复泛海至师子国今斯里兰卡，经耶婆提今印度尼西亚而后返国。时年已八十岁，仍从事佛经翻译。

至造父以下六世至奄父，奄父生叔代，叔代以下五世至赵夙，赵夙孙赵衰事晋献公之子重耳。赵衰随重耳逃亡十九年，重耳返国为晋文公，赵衰任国政。赵衰卒，其子赵盾嗣;赵盾卒，其子朔嗣。朔子赵武于晋平公十二年(前546年)为晋国正卿，赵武传赵景叔，赵景...

公元前266年，秦昭王驱逐了擅权的魏冉，任用范睢为相，并积极推行范睢的“远交近攻”策略。远交近攻先把斗争重点放在近旁的三晋，对较远的齐楚暂置不顾，从而“得寸即王之寸，得尺亦王之尺”，破坏东方诸侯国的“合纵”策略。