康熙十四年）李光地三进呈台湾番檨疏（康熙五十八年）吕犹龙四请开台湾遏米之禁疏（雍正四年）高其倬酌通闽省四郡积谷疏（雍正七年）史贻直陈台湾事宜疏（乾隆十年）高山请定巡洋会哨之法以重海防疏（乾隆十五年）喀尔吉善请准台民搬眷并严偷渡疏（乾隆二十五年）吴士功议台湾屯丁疏（乾隆五十三年）福...[书籍]

然所媵或养同姓，或选良家，或庶产，嫡女则不能矣。中国士大夫嫡长子娶四家长官嫡长女亦然。王臣加于诸侯也，常人则否。长官女亦靳与常人，其宗族则勿论矣。余幼以文字见知宣慰父子，以嫡长女许字，问名、拜允、纳采、下聘，以及亲迎奠雁，一遵周礼。余飘流异域，一贫如洗，安能备礼？皆内父母...[书籍]

若付虬髯苍头，景色便自作恶，纵有名产，顿减声价。名茶每于酒筵间递进，以解醉翁烦渴，亦是一厄。古人煎茶诗摹写汤候，各有精妙。皮日休云：时看蟹目溅．乍见龟鳞起。苏子瞻云：蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。苏子由云：铜铛得火蚯蚓叫。李南金云：砌虫卿唧万蝉催。想像此景，习习风生。温...[书籍]

此后，又有山谦之、裴松之、苏宝生等陆续参预编撰。但他们任史职的时间都很短。大明六年（公元四六二年），徐爰领著作郎，他参照前人旧稿，编成「国史」，上自东晋义熙元年（公元四○五年）刘裕实际掌权开始，下讫大明时止。隋书经籍志著录徐爰宋书六十五卷，可见他的书曾和沈约宋书并行，现在...[书籍]

钦差大臣陆建瀛之赴楚也，于壬子十二月十五日起身，逡巡畏缩，不敢前进，正月初始过安庆。其时贼已破武昌，警报迭至，人心皇皇，然犹恃陆建瀛全师在外，杨文定等运筹于内，且九江以下尚隔皖省，贼兵料不至骤及江宁，初不料制军遁回金陵也，杨抚宪遽返姑苏也，更不料贼兵已飞渡长江也。二十三日...[书籍]

此文是清康熙进士车万育所著。它是旧时学校启蒙读物之一，对于今天学习诗词者掌握旧韵平仄、对仗技巧和用韵，仍然很有帮助。它按《平水韵》分部编写，仅平声三十韵。每韵三则文字，每则文字格式相同：十六句，八韵脚，从一字对、二字对、三字对、五字对、七字对到十一字对。五七字句多是五言七...[书籍]

出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨...[书籍]

《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周...[书籍]

本書（一冊一二一面七二、六○○字）不分卷，據中央研究院歷史語言研究所所藏抄本「臺灣番事」（未題作者姓氏）一書編印。蓋書中所述並不止於「番事」，並論及臺灣各種物產與通商事務，因改稱今名。按諸此事內容，實為清同治間美國駐廈門領事官李讓禮（LeGendre，或譯李仙得或李善德）寄其本國駐華公使...[书籍]

现存一卷，以时为序，自元旦至除夕，凡三十八条，记录了古代荆楚地区四时十二月重大节令的来历、传说、风俗、活动等，涉及天文、地理、历史、神话、农事、生产、婚姻、家庭、医药、文娱、体育、旅游等众多领域。其多学科知识资料的运用，致使历代着录对其有诸如农家类（新旧《唐志》、...[书籍]

主要刊本有：(1)万历丁未(1607年)许世奇刊本；(2)宝颜堂秘笈本；(3)茶书全集本；(4)居家必备本；(5)欣赏编本；(6)广百川学海本(不全)；(7)说郛续本(不全)；(8)古今图书集成本(不全)；(9)古今说部丛书本；(10)丛书集成本(即宝颜堂秘笈本的排印本)。此以茶书全集本(甲本)为底本，以丛书集...[书籍]

过录时复参校了黄寿成校点之《金华子杂编》（见于《唐五代宋笔记十五种》，辽宁教育出版社，2000年），对个别字有所补订。后书亦是以《读书斋丛书》本为底本，并用商务印书馆百卷原本《说郛》卷一一所收若干条对校。自序金华子者，河南刘生。少慕赤松子兄弟能释羇鞅于放牧间，读其书，想其人，...[书籍]

女科精要卷一月经门诸论人身之病四百有四，妇人之证与男子无殊，其所异者，惟月经、孕育、胎前产后、崩淋、带下、乳痈、阴疮诸病，为闺房隐曲。孙真人所谓，妇人之病，治疗倍难于男子者此也。《经》曰：冲脉起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散，渗灌诸阳，下入于足，为十二经...[书籍]

《景德镇陶录》清蓝浦著●关于《景德镇陶录》景德镇陶录（清）蓝浦原著郑延桂補辑《景德镇陶录》清景德镇人氏兰浦原著，六卷，后经弟子郑廷桂增补为八卷，另加入卷首《图说》和卷尾《陶录余论》共十卷，在嘉庆二十年（1815年）由异经堂刻印刷出版（四册一函）。卷一《图说》《景德镇图》叙述景...[书籍]

上艮下坎山下出泉，蒙；君子以果行育德。蒙者，无识无知，修养之义。上艮山，下坎水，坎言泉而不言水者，山下之泉即是水。山下出泉，泉得山养，为有本之水，源远流长，通行无阻，蒙之象也。君子有见于此，知修道者，欲行德于外，先须养德于内，若不养而即行，则行而无本，中无主宰，反伤其德。...[书籍]