少林八极拳实战擒拿技法之并立右手腕被抓反击甲乙双方两腿成叉步。甲左掌抓住乙方右手腕，右掌展于体右侧，掌心向内，掌指向下。目视对方。乙方左掌外展，掌心向前，掌指向外，右掌腕被抓。目视前方(图11一206)。乙右手旋腕向外上缠住甲方左手腕。目视甲方(图11一207)...

书集传或问宋陈大猷撰卷上尧典舜典大禹谟皋陶谟益稷禹贡冀州兖州徐州扬州荆州豫州雍州甘誓五子之歌胤征汤誓仲虺之诰汤诰伊训太甲咸有一徳盘庚卷下说命泰誓牧誓武成洪范旅獒金縢大诰微子之命康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸君奭多方立政周官君陈顾命君牙吕刑费誓秦誓书集传或问卷...[书籍]

文帝上太祖文皇帝姓宇文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農氏，為黃帝所滅，子孫遯居朔野。有葛烏菟者，〔一〕雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主，遂總十二部落，世為大人。其後曰普回，因狩得玉璽三紐，有文曰皇帝璽，普回心異之，以為天授。其俗謂天曰宇，謂君曰文，因號宇文國，...[书籍]

◎文帝上太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主。遂总十二部落，世为大人。其后曰普回，因狩得玉玺三纽，有文曰"皇帝玺"。普回心异之，以为天授。其俗谓天曰宇，谓君曰文，因号宇文国，并...[书籍]

大学传释治平曰如保赤子心诚求之至论洁矩大道曰忠信以得之盖王道本于诚意保苍赤安社稷非可以声音笑貌为也士君子遭时遘主孰不亟自表建以为国为民居然自命顾忠信未豫心寔不诚一膜之外已成胡越乌能以实心行实政噢咻生民而登之上理乎惟我吕先生天中大贤得伊洛真传所著有呻吟语发明六经孔孟之学天德...[书籍]

●三年癸未是年先生八岁，入小学，按《志林》云：“吾八岁入小学，以道士张易简为师，师独称吾与陈太初者。”又按先生作《范文正公文集序》云：“庆历三年，某始入乡校，士有自京师来，以鲁人石守道《庆历圣德诗》示乡先生。某从旁窃观，问先生十一人何人也。先生曰：“童子何用知之。”某曰：...[书籍]

《易纂言外翼洛书说》元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五...[书籍]

《太平广记》引书书目有《真陵十七史》，引其文三条。《类说》卷二十一《大中遗事》（柳玭《续事》附）节录六条、《绀珠集》卷十《大中遗事》（《新罗国记》、柳玭《续十四事》附）节录十条。《唐语林》所引颇多，经周勋初考证已得明其归属。共辑得佚文十一则，原有十七事可见其太半云...[书籍]

笺纸谱（元）费着撰●钦定四库全书古者书契多编以竹简其次用缣帛至以朩肤麻头敝布鱼网为纸自东汉蔡伦始简太重缣稍贵人遂以纸为便伦宦者也传多称其能然受宫掖风旨谄亲贵犹宦者态也智足以创物而亦足以杀身第于文字有功人至今传蔡伦纸今天下皆以朩肤为纸而蜀中乃尽用蔡伦法笺有玉板有贡余有经屑有...[书籍]

明药性始于神农本经，论病情始于灵枢素问，以药治病，始于伊尹汤液。迨汉仲景出，集伊圣及上古相传之经方，著伤寒论及金匮玉函经二书，谓又有小品一书，今失传。方诸举业家，与四子书无异，而犹有疑之者，岂四子之书，亦不可读乎。则以读仲师书为第一劝。仲师书，文义古奥难读...[书籍]

夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰，跂行喙息，蠉飞蝡动，待而后生，莫之知德，待之后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非，收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫，旋县而不可究，纤微而不可勤，累之而不高，堕之而不下，益之而不众，损之而不寡，斫之而不薄，杀之而不残，凿之...[书籍]

唯达者坐空万象，恣玩太虚，深不隐机，浅不触的；犹夫竹林森峙，外值中通，清风忽来，枝叶披亚。有无穷之笑焉，岂复有禁哉？余故于雪涛氏有取焉耳。冰华居士题。陈君佐维扬人，以医为业，能作谐语。洪武时出入禁中，上甚狎之，常与谈兵中艰难。一日，上问曰：“朕似前代何君？”对曰：“似神农...[书籍]

钦定四库全书经部八中庸辑畧四书类提要【臣】等谨案中庸辑畧二卷宋石塾编朱子删定塾字子重号克齐新昌人绍兴十五年进士官至太常主簿出知南康军中庸为礼记第三十一篇孔頴达疏引郑元目录云此于别录属通论汉书艺文志有中庸传二篇顔师古注曰今礼记有中庸一篇亦非本礼经葢子思之作是书本以阐天人之奥...[书籍]

红鸿丛翁鬷蓬东郭东里东宫东门东陵东关东方东闾东乡东阳东丹东野东莱同蹄同官桐里桐门铜鞮中行中央中英中梁中叔中垒终葵终古戎子弓里宫孙熊相熊率公冶公乗公孙公西公叔公子公羊公析公刘公肩公牛公师公旗公右公巫公仲公梼公族公孟公他公玉公泥公綦公舌公帅公甲公明公敛公上公山公罔公齐公牵公...[书籍]

故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布，以太阳缠度过宫而言，则登明为首逆布。逆布者，谓之月将，其实即十二神也。壬课取用配合皆曰「神」，不曰「将」，视其加于日辰年命，或生、或克、或刑、或合，而休咎判矣。凡十二神相加，上克下与上下生比者，俱取天盘言之；下克上者，取地盘言之。又总...[书籍]