然成人能自道病之所在，及身体的痛苦见端，再证以望闻问切等手续，自能见到症之象，及症之状，即可定出症之属于内伤外感，及内外兼病。症象即得，即可因症用以疗治，似难而实不难。非若小儿之病症，自己既不知病之所在，尤不能自言病之痛苦及症象。身体细小，四肢百骸均未长成，不能任猛烈性的...[书籍]

而况棠嫣杏韵，海上风华；竹脆桐清，吴中材美。在昔已盛，于今尤繁。冠玉郎君，莲花比面；铸金弟子，杨柳为腰。仿佛天仙化人，强半霓裳旧队。别有轻裾艳侣，能为秦声；长袖少年，雅善楚舞。一声羌笛，飞出关山；万片天花，散落尘埃。随风絮集，聚水萍逢。兰如美人，香兮堪挹；菊有佳色，秀也可...[书籍]

本书在过去颇为流行，很多人是通过阅读《幼学》，而掌握大量历史故事和许多成语典故。俗话说“读过《幼学》会看书，读过《龙文》会说话”，可见其要。《幼学求源》是我国明清以来广泛流传的蒙学读物，在明清两代的乡塾蒙学教育中起到积极作用。●卷一△天文混沌初开，乾坤始奠。气之较清上浮者...[书籍]

谢灵运有“蘋苹泛沈深，菰蒲冒清浅”，上句双声叠韵，下句叠韵双声。後人如杜少陵“卑枝低结子，接叶暗巢莺”，杜荀鹤“胡卢杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩”，温庭筠“废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲”，“老媪宝藁草，愚夫输逋租”，皆出於叠韵，不若灵运之工也。陆龟蒙《鄴宫词》云：...[书籍]

祀圣母虖山隅右开母庙石阙题铭今见存篆书凡三十二行前题名十行行七字内第三行止六字以少室石阙所列衔名参考之则此各行之上无阙文也后二铭共二十二行内前铭十行年月一行行十二字今止存六字后铭今止存九行每行以志载本文考之所阙多寡不齐今亦止存六字按嵩髙志云启母庙石阙在启母石正南汉安帝延光二年颍川...[书籍]

所谓词者，意内而言外，格浅而韵深，其发摅性情之微，尤不可掩。而世乃欲以锲薄求之，藻绘揉之，抑末已。吾友陈君亦峰，少为诗歌，一以少陵杜氏为宗，杜以外不屑道也。年岁三十，复好为词，探索既久，豁然大彻。所为词稿，深永超拔，已足上摩宋贤之垒。而别著白雨斋词话八卷，抉择幽微，辨才无...[书籍]

不知我既无谆切教子弟之心，师窥我意淡漠，恐亦不尽心训诲矣。父兄于子弟课程，必宜详加检点，书文间时当令其面背，文艺间时当面课之。如己不谙于文，当转质之于人，始知所学之虚实也。人仅知尊敬经师，而不知蒙师教授幼学，其督责之劳，耳无停听，目无停视，唇焦舌敝，其苦胜于经师数倍。且人...[书籍]

其因革损益、间与见行不同者、亦存其旧【如五军都督府断事官之类】一、本朝旧籍、惟诸司职掌、见今各衙门遵照行事。故会典本职掌而作。凡旧文皆全录、而诸书所载、事有相关者、亦并录之。若大明律已通行天下、尤当遵奉。故於刑部、照职掌律令条下、分类备载。而限制图、则附於...[书籍]

匡胤掌军政六年，得士卒心，数从世宗征伐，屡著功绩，为人望所归。至是主少国疑，将士阴谋推戴。壬寅，殿前副点检、镇宁军节度使太原慕容延钊将前军先发；癸卯，大军继之。时京师多聚语云：“策点检为天子。”军中知星者河中苗训，见日下复有一日，黑光摩荡，指谓匡胤亲吏楚昭辅曰：“...[书籍]

医学集成目录医学集成卷一阴阳诸论天地阴阳人身阴阳病有阴阳药有阴阳阴虚证论阳虚证论先天解说后天解说丹田解说五行生克五脏六腑脏腑表里脏腑所属足六经辨手六经辨十二经络寸关尺解六部脉解脉定至数脉定权衡浮沉统属（崔氏）迟数统属滑涩统属诸脉主病预卜生机表里解说脉分阴阳五运所化六气分司司天在泉...[书籍]

王肃之徒开辟草昧甚为简畧古文孔传晚出书义稍显孔頴达为之疏虽正二刘【焯炫】之失未惬学者之心求其条贯羣言阐明奥指信无逾于仲默集传者但其意主于拨弃注疏故名物制度之属不能无讹笔力视紫阳易诗二传亦多不逮识者不能无憾焉考明初令甲本宗注疏蔡传附之后又以蔡传未精命儒臣刘三吾等博采诸说参互...[书籍]

钦定四库全书经部五春秋地理考实春秋类提要【臣】等谨案春秋地理考实四巻国朝江永撰永字慎修休宁人所着有周礼疑义举要仪礼释宫增注礼记训义择言深衣考误古韵标准四声切韵谱诸书皆别著录是编所列春秋山川国邑地名悉从经传之次凡杜预以下旧说已得者仍之其未得者始加辨证皆确...[书籍]

以指下取之，大概与坐忘意趣同耳。《重修真传》：是曲宋天台刘志方所作，其意若海翁忘机，鸥鸟不飞之谓欤。而功名富贵视如草芥，一无动心然。《琴苑心传全编》：是曲宋天台刘治方所制也。或谓即海鸥忘机，鸥鸟不飞之意，又谓静里忘机，其义同。《五知斋琴谱》：臞仙曰，有海翁者，常游海上，群...[书籍]

故寄兴高远者多秀笔；襟度豪迈者多雄笔；其人俗而不韵，则所流露者亦如之。昔陈韦有《相字经》，良有以夫。作书要以周身之力送之，作印亦尔。印有正锋者、偏锋者；有直切急送者。俯仰进退、收往垂缩、刚柔曲直、纵横舒卷，无不自然如意。此中微妙，非可言喻。印有法、有品，婉转绵密，...[书籍]

〔原文〕二法：仰两足指，五息止，引腰背。痹，偏枯，令人耳闻声。常行，眼耳诸根，无有挂碍。〔解说〕将两脚趾仰起、行气，五息而止，引气至腰背。可以治疗腰背痹痛和半身不遂，并能改善人的听觉。经常用此法练功，还能使诸根（佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，根是能生的意思。因眼、耳...[书籍]