郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教的圣地麦加，熟悉远方异域、海外各国的情况。从父亲与祖父的言谈中，年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心，而父亲为人刚直不阿、乐善好施、不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。明朝统一云南战争后，郑和给带到南京...[书籍]

终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。4。此去东山又北山，镜中强半尚红颜。白云出处从无例，独往人间竟独还。（余不携眷属仆从，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）5。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。6。亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。欲浣春衣仍护...[书籍]

叙一余既承乏总修明史揽其君臣事迹至于乘舆出入巡幸搜狩尤谨书之而其国初文渊诸臣如杨文敏金文靖辈率尝扈从行在时时召语或遇山川扼塞立马论议于史家法皆得备书其事不独以为其臣之荣凡所以彰其君接近儒者宠之帷幄资以腹心虽在道途犹其勤如此可以为简册之光也康熙二十一年春上东巡省谒陵寝翰林侍讲高君澹...[书籍]

明堂大礼乐章明堂大礼鼓吹无射宫导引旧黄锺宫合宫亲飨，青女肃长空。精意与天通。后皇临顾谁为侑，文祖暨神功。亟蒙社福岁常丰。声教被华戎。两宫眉寿同荣乐，戬谷永来崇。朝中措乘成台上晓书云。黄色映天庭。已谢浮名浮利，也知来应长生。边亭卧鼓，余栖亩，朝野欢声。从此四时八节，弟兄常...[书籍]

（近人）恩施樊增祥云门撰傅彩云者，苏州名妓也。年十三，依姊居沪上，艳名噪一时。某学士衔恤归，一见悦之，以重金置为簉室，待年於外。祥琴始调，金屋斯启，携至都下，宠以专房。学士持节使英，万里鲸天，鸳鸯并载。至英，六珈象服，俨然敌体。英故女主，年垂八十，雄长欧洲，尊无与并。彩出...[书籍]

学治识端（清）徐寿兹撰●目录序自序上蔡县观风告示严禁借命讹诈示勘验命盗繇官捐发经费禀谕各房受理词讼随到随审示县民吴合羣殴伤姜丙亭受惊触犯疯狗咬伤旧疾毒发身死案延巳久请将吴合羣保释以省冤滥禀津贴捕厅札疏浚上蔡县城濠并修复水洞碑记勘办遂境各河及应堵筑情形恳请另行委员勘办禀议修蔡河谕耆...[书籍]

一、巡台御史觉罗柏修等奏折（奏报台湾额征供粟，每石派盖仓银六分、修仓银二分，小民殊属为累）雍正十一年三月初三日二、福建巡抚卢揭帖（台湾丁银减则，谢恩）乾隆元年十二月十二日三、闽浙总督郝玉麟题本（禁革澎湖渔行陋规）乾隆二年七月初二日四、闽浙总督策揭帖（上谕蠲免台湾府...[书籍]

劝君及早徜徉。风流节侠满词场。尊前颜似玉。灯下语如簧。试看悲欢离合处。从敎打动人肠。当筵谁者是周郞。纵思敲字句。无敢乱宫商。〔问答照常〕【沁园春】穆氏于生。西楼曲意。两逗情肠。奈庭帏起谮。祸因歌谱。拆散鸾凰。寄迹钱塘。被奸掇赚。羡杀佳人节似霜。于叔夜钟情特甚。一病几亡。讹...[书籍]

永承眷顾之恩，仰翊康宁之祉。钦哉！瑞谷颂（有序）臣闻天鉴明德，则休征迭应。然图牒所纪，星华露醴，未骈芝秀，以至灵兽珍禽之属，虽曰嘉祥，匪切民用，岂若五谷之瑞，实居万宝之先者乎？是以论嘉禾者，谓为帝王和气之符，又云国家安富之应。爰自异亩，咏于周诗。骈穗夸乎汉史，征诸古昔，非...[书籍]

六十种曲琵琶记明高明琵琶记（明）高明着绣刻演剧十本第一套琵琶荆钗香囊浣纱寻亲千金精忠鸣凤八义三元绣刻琵琶记定本琵琶记目录第一出副末开场第二出高堂称寿第三出牛氏规奴第四出蔡公逼试第五出南浦嘱别第六出丞相教女第七出才俊登程第八出文场选士第九出临妆感叹第十出杏园春宴第十一出蔡母...[书籍]

“十弊”是：一则取士而不得其实，二则招军而不尽其材，三则御骑者未得其具，四则陷骑者未有其策，五则得其地而反失其心，六则守其地而复无其备，七则恩威之不明，八则利害之不密，九则急务在财计而财计未丰，十则边计在马政而马政未备。“十策”针对这“十弊”和敌国的短长，详细论述了用人选...[书籍]

光绪庚子夏拳匪哄京师攻列国使署急联军入天津西上而东南复扰诸党匿湘汉瞰长江所称南部自立军者也方诸党之起见武昌金陵皆大府拥重兵皖据中权兵独弱大通者古吴楚鹊渚战场也其地握盐货之冲大江南北皆盗薮绝无偏师镇制其间于是青阳盗起桐城乱民辄南走聚者数千人当是时皖帅不能军澹然卧桐东江上逼大通危甚未...[书籍]

一、台湾总兵章隆揭帖（乾隆二年分奉到谕旨及条奏议行各案件分晰简叙）乾隆三年十二月十九日二、台湾总兵张天骏揭帖（恭报奉到律例日期）乾隆八年十二月初一日三、台湾总兵张天骏揭帖（乾隆七年分奉到上谕及条奏议行事件简叙奏闻）乾隆八年十二月十九日四、闽浙总督那揭帖（奏销乾隆八年分福建...[书籍]

奸民杨秀清利客豪资，说令求土民女为妾，又自至土家激挠之，因劝豪劫女，使相攻烧。众无所归，秀清则悉劫之以叛，有众数千，恶自倡乱，乃投金田，合于洪秀全。自明末西夷人以数算新法诧中国，因得布其袄教，愚民传奉，世代秘守，妇女尤惑之。秀全亦假以招诱，惧官吏讹索，遂拒险屯结。秀清至，...[书籍]

《春秋》者，赏善罚恶之书，见善能赏，见恶能罚，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言志在而已；《孝经》者，尊祖爱亲，劝子事父，劝臣事君，理关贵贱，臣子所宜行，故曰行在《孝经》也。此二学者，圣人之极致，[疏]“此二”至“极致”。○解云：二学者，《春秋》、《孝经》也...[书籍]