申鑒五卷．漢荀悅著．悅仕獻帝朝．辟曹操府．與孔融及弟彧同侍講禁中．悅每有獻替而意有未盡．此申鑒所為作者．蓋有志於經世也．然當時政體．顧有大於總攬機務．使權不下移者乎．而曾無一言及之．何哉．厥後融以論建漸廣．彧以不阿九錫．皆不得其死悅獨優游以壽終．其亦善處濁世者矣．其論政體．無賈誼...[书籍]

本書（一冊五四面三二、四○○字）不分卷，陳璸撰。璸字文煥，一字眉川；廣東海康人。清康熙三十八年，由進士，授福建古田令。四十一年，調臺灣。明年行取，授刑部主事，累遷兵部郎中。四十八年，提督四川學政。次年，閩撫張伯行疏請調臺廈道，重蒞臺灣。五十三年，超擢偏沅巡撫。五十四年入覲...[书籍]

本書（一冊一七七面一○六、二○○字）凡八卷，前四卷「赤嵌筆談」、次三卷「番俗六考」、末一卷「番俗雜記」；黃叔璥撰。叔璥字玉圃，號篤齋；順天大興人。由進士，歷官至御史；清康熙六十一年，與滿御史吳達禮同膺首任巡臺之命。本書名為「臺海使槎錄」，以此。「番俗六考」，有「北...[书籍]

應劭風俗通義，隋書經籍志入之雜家，前人評論，大都譏其不純，儕之俗儒；後進循聲，莫能原察。閒嘗繙{夗巾}其書，知其立言之宗旨，取在辯風正俗，觀微察隱，於時流風軌，鄉賢行誼，皆著為月旦，樹之風聲，於隱惡揚善之中，寓責備求全之義；故其考文議禮，率左右采獲，期於至當，而不暖...[书籍]

開元初，為御史李全交所彈奏，流放到嶺南。開元中召回，卒於司門員外郎（一說，卒於龔州刺史）。他的生平，附見兩唐書其孫張薦傳中，莫休符桂林風土地和劉肅大唐新語也有所記載。朝野僉載中，還保存了一些關於他的生平事跡的材料，可補兩唐書之不足。他的著作流傳至今的，除朝...[书籍]

本書（一冊一二一面七二、六○○字）不分卷，據中央研究院歷史語言研究所所藏抄本「臺灣番事」（未題作者姓氏）一書編印。蓋書中所述並不止於「番事」，並論及臺灣各種物產與通商事務，因改稱今名。按諸此事內容，實為清同治間美國駐廈門領事官李讓禮（LeGendre，或譯李仙得或...[书籍]

本書（一冊六五面三九、○○○字）正文全卷凡五篇，題思痛子撰。另附錄「中日兵事本末」一篇，羅惇曧撰；「東方兵事紀略」（「臺灣篇」上下）二篇，姚錫光撰。「臺灣思慟錄」記清光緒二十一年日本進據臺灣時軍民戰守之經過，分臺防、臺北、臺灣（今臺中）、臺南、澎湖五篇。作者未具真...[书籍]

本書（二冊二○○面一二○、○○○字）分上下兩卷，唐贊袞撰。贊袞字韡之，湖南善化人。前閱歷不詳；清光緒十七年，調署臺澎道，旋補臺南府；迄二十一年正月，去任。是書作於十七年，卷上分建置（疆域附）、通商、洋務、田賦、鹽政、籌餉、刑政、政事、水利等九目，卷...[书籍]

癸未歲至甲申歲（萬曆十一年至十二年）◆癸未歲至甲申歲（萬曆十一年至十二年）長白山滿洲源流諸部世系○長白山【長白山（見圖）】長白山高約二百里週圍約千里此山之上有一潭名闥門週圍約八十里鴨綠混同愛滹三江俱從此山流出鴨綠江自山南瀉出向西流直入遼東之南海混同江自山北瀉出向北...[书籍]

本書（一冊六三面三七、八○○字）凡四卷，朱景英撰。景英字幼芝，一字梅冶，號研北；湖南武陵人。清乾隆庚午（十五年），舉解元。三十四年，由寧德知縣，擢臺灣海防同知；三十九年，遷北路理番。公餘流覽圖籍，博雅自喜。「海東札記」，係在三十七年海防同知任內所作。目次下綴有「識...[书籍]

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不踰節，不侵侮，不好狎。脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決...[书籍]

《南明史料》一、「王师巳抵砀山」等情残揭帖（上缺）义旗所指，仍有逆我颜行者立诛无赦，以彰天讨可耳。若开门迎降，既为顺我之民矣，犹杀掠不免，不惟阻人投诚之念，谓皇上安民之意何？昔汉高入关中，吏民安堵如故，故能灭秦蹙项，不五载而底定天下；元将伯颜兵下临安，一人不杀，史册称为盛...[书籍]

本書（一冊八三面四九、八○○字）分四卷，孫元衡撰。元衡字湘南，安徽桐城貢生。清康熙四十四年，歷官至臺灣同知；嘗數攝諸羅篆，並署府符。至四十七年，陞東昌知府去。本書係一詩集，為來臺之作；因臺有赤嵌城，取以名集。詩凡三百六十篇，自乙酉（康熙四十四年）至戊子（四...[书籍]

本書（一冊八三面四九、八○○字）分四卷，孫元衡撰。元衡字湘南，安徽桐城貢生。清康熙四十四年，歷官至臺灣同知；嘗數攝諸羅篆，並署府符。至四十七年，陞東昌知府去。本書係一詩集，為來臺之作；因臺有赤嵌城，取以名集。詩凡三百六十篇，自乙酉（康熙四十四年）至戊子（四...[书籍]

考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种，则作书之时，本不伪称黄帝，特方技之流欲神菘说，诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆...[书籍]