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肘后备急方

肘后备急方

用方药简易得,价廉而效;针灸不言腧穴,只言分寸,明了实用,因此实用价值颇高。[书籍]

安祿山事迹

安祿山事迹

怪兆奇異不可悉數,其母以為神,遂命名軋犖山焉。突厥呼鬭戰神為軋犖山。少孤,隨母在突厥中。母後嫁胡將軍安波注[2]兄延偃。史思明令偽史官官稷一譔《祿山墓誌》云,祖諱逸偃,與此不同。開元初,延偃族落破,胡將軍安道買[3]男孝節并波注男思順文貞俱逃出突厥中。道買次男貞節為嵐州別駕收...[书籍]

六十种曲春芜记

六十种曲春芜记

懒向王门效曳裾。云霄何日借吹嘘。胸中赋就凌云思。不是穷愁浪著书。卑人宋玉。楚郢中人也。生居里闬。志切岩廊。姿貌天成。不数依庭玉树。文章日就。何惭掷地金声。长才每忌于时流。高谊独违于世态。向年与荆佽飞唐勒景差同游屈大夫门下。但唐景二兄已致身王路。小生与荆兄悲同抱玉。义切断金...[书籍]

散论

散论

二王之书,未必皆巧,而各有奇趣,甚者愈拙而愈妍,以其笔笔皆活,随意可生姿态也。试以纸覆古人名帖仿书之,点画部位无差也,而妍媸悬殊者,笔活与笔死也。标准草书自序文字乃人类表现思想、发展生活之工具。其结构之巧拙,使用之难易,关于民族之前途者至切!现代各国印刷用楷,书写用草,已...[书籍]

邯郸遗稿

邯郸遗稿

惜无刻本行世,辛丑岁得抄本一帙,屡于临症时师其大意,辄获奇效。藏诸家塾,借抄者踵相接也,恐转辗沿写,或滋亥豕鲁鱼之误,亟付梓人,以公同好,庶先生一片苦心,其启牖靡涯欤!先生《医贯》一书,久经行世,以未化拘墟之见,故洄溪砭之,而此书则简赅详明,能令读者耳目一...[书籍]

家政须知

家政须知

其大者,论断古史,法戒昭乘;次而主盟词坛,古体、近体、歌行、赋记、赞颂,一切俱臻绝顶;兼及传奇、小说。遗稿诸书,传流海内者非一日。此皆予素闻教于先生,而亲见颐若之诵读。珍秘收藏,重刊订正,以克承先志于无替者也。洵可谓大孝哉!一日,搜简残编,得先生《家政须知》一册相...[书籍]

台湾文献丛刊清圣祖实录选辑

台湾文献丛刊清圣祖实录选辑

倘臣下官兵家口迁移之后,汉中照设一镇,以资弹压,庶为妥便」。应如所请』。从之。二十六日(癸卯),福建巡抚徐永桢疏报提督马?功剿平逆贼李月高、许于敬,其余党下海者皆掩杀无余。下部察叙。二十八日(乙巳),四川陕西总督李国英疏报:『逆贼郝承裔降而复叛,臣提兵亲赴嘉定,密檄提、镇...[书籍]

外科全生集

外科全生集

按人体上、中、下三部分论外科病证治疗,并兼以内、妇、儿各科病症治疗经验,计外科效方75首,杂病验方48首。另介绍200余种外科常用药之性能及其他炮制,复附有作者治验之案,甚便于临床施用。[书籍]

醫學三字經

醫學三字經

《医学三字经》作者:(清)陈修园作者简介:清朝著名医家陈念祖,字修园,少年家贫,半学儒,半学医,后考取举人,旅居京都为官,晚年抱病辞官,回归故里,讲学于长乐。陈氏著作宏广,内容广泛,由后人辑成《陈修园医书十六种》,对古典医籍的著述,尤其对普及医学知识,开拓中医教育方面作出较...[书籍]

聊斋志异

聊斋志异

在艺术上,《聊斋志异》创造性地继承了六朝志怪小说和唐传奇的优秀传统,谈狐说鬼,构思奇特,刻划细腻,语言简洁,对清代文言小说产生过深刻影响。在几千所的中国文言小说史上,《聊斋志异》的地位就如同《红楼梦》在中国通俗小说史上一样,是独一无二、至高无上的。作者蒲松...[书籍]

医学心悟

医学心悟

全书语言精练,分类清楚,论述简要,选方切于实用,并有人自拟经验效方,在临床医学门径书中很有影响。[书籍]

金匮要略心典

金匮要略心典

分大小奇偶之宜。于是不称药而称方。如内经中所载半夏秫米等数方是已。迨商而有伊芳尹汤液之说。大抵汤剂之法。至商而盛。非自伊芳尹始也。若扁仓诸公。皆长于禁方。而其书又不克传。惟仲景则独祖经方而集其大成。远接轩皇。近兼众氏。当时着书垂教。必非一种。其存者有金匮要略及伤寒论两书。...[书籍]

本草纲目(金陵本)

本草纲目(金陵本)

本草纲目作者:李时珍朝代:明·万历六年年份:公元1578年《本草纲目》简介《本草纲目》是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶。全书共有190多万字,记载了1892种药物,分成60类。其中374种是李时珍新增加的药物。绘图1100多幅,并附有11000多个药方。它是几千年来祖国药物学的总结。在这部书中,...[书籍]

本草纲目

本草纲目

《本草纲目》作者:李时珍朝代:明·万历六年年份:公元1578年《本草纲目》简介《本草纲目》是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶。全书共有190多万字,记载了1892种药物,分成60类。其中374种是李时珍新增加的药物。绘图1100多幅,并附有11000多个药方。它是几千年来祖国药物学的总结。在这部书...[书籍]

明仁宗宝训

明仁宗宝训

仁宗昭皇帝宝训序朕惟帝王治天下仁恤苍生为祈天永命之本是之谓成德制礼乐法度为维持之具以传子孙是之谓成宪继统序者钦承之以求无爽于成德无愆于成宪用保天下国家于悠久是之谓继述越古稽昔夏商周之世禹汤文武肇于前皆有贤子孙绍于后历世绵永其效可见天佑国家我太祖高皇帝太宗文皇帝峻德成功贻范...[书籍]

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