《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各...[书籍]
妙契因依。岂必入净土而极乐。上莲座而兴瞻哉。此傅刻在庐山。未获流布。乐愚上人谋新业于栖贤山中。寻授吴门毗耶室梓行。予故喜而序之。使信奉此传。人人见远师。人人会庐山也。余谓上人尚宜索龙眠十八贤图附之。以传千载。何羡兰亭辋川哉。昔宗少文对衡阳王有言。禄如秋草。时过即腐...[书籍]
又称:“素爱《花间集》,而余所编,第有类焉。”毛子晋重刻之,则谓:“《尊前集》本不传,梧芳采录多篇,厘为二卷,仍其旧名。”一若辑自顾氏之手者。《四库提要》尝辩之。明季刻书,往往故为眩乱。顾氏此序,且不能自圆其说矣。朱竹垞见吴匏庵手抄本,取勘顾本,章次悉同。因定为定初人编辑...[书籍]
胜英等人无所畏惧,在群雄的帮助下,大破莲花峪、棍扫萧金台、智取冲天岛、血战黑水湖、剑扫金刚擂、五打莲花湖、大闹澎湖、大闹巢湖,最终消灭了秦尤等恶势力,逼迫澎湖御王张其善自杀,并促使台湾王郑克爽接受招安,台湾回归祖国。[书籍]
易经证释例言一易自伏羲画卦,亦文亦画,本合图画文字为一,虽太极等图,系后人传出,源流自远,讲易时,应并及各图,以资参证。一易为圣人明天道以立极,立人道以制教,本为明道而作,有关内修性命功甚多,故讲易应注意道功。一易既本天地之道为教,内中多阐神鬼之德,阴阳之情,习易者,必有...[书籍]
骆驼经清童华撰驼马属细头修颈高峰长足以其能负橐故曰橐驼亦曰骆驼驼寿可四十岁有牙无齿三岁生二牙即能任负至六牙而止十五六岁而牙齐此后渐摩渐平渐短而已善相驼者莫能定其确实岁数也老则力衰不能任重行远雄驼于六牙之外有虎牙二细而锐蹁驼亦时有之驼日行六七十里急行可三四百里马不能...[书籍]
至种植之法,《花史》特出芟蕊一条,使一枝之力尽归一蕊,则开花尤大。成大此谱,乃以一干所出数千百朵婆娑团植为贵,几于俗所谓千头菊矣。是又古今赏鉴之不同,各随其时之风尚者也。又案谢采伯《密斋笔记》,称《菊谱》范石湖略,胡少瀹详。今考胡融谱尚载史铸《百菊集谱》中,其名目...[书籍]
戏成三首为藕塘书湘云兰扇题湘云墨兰箑子戏题王郎画扇题湘云贻兰修居士、梅道人竹卷及所画兰题湘云墨兰为友人题湘云兰扇清平乐赠湘云画兰题王湘云墨兰有以湘云兰扇索题者,为赋长律一首题王郎兰墨便面同作题湘云墨兰友人写兰,伪署湘云名欵,索题,赋小诗一絶题湘云画兰题湘云兰石扇头湘云兰扇二絶王郎...[书籍]
夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩。昔秦丞相斯,见周穆王书,七日兴叹,患其无骨。蔡尚书邕,入鸿都观碣,十旬不返,嗟其出群。故知达其源者少,喑于理者多。近代以来,殊不师古,而缘情弃道,才记姓名,或学不该赡,闻见又寡,致使成功不就,虚费精神,自非通灵感物,不可与谈斯...[书籍]
胜英等人无所畏惧,在群雄的帮助下,大破莲花峪、棍扫萧金台、智取冲天岛、血战黑水湖、剑扫金刚擂、五打莲花湖、大闹澎湖、大闹巢湖,最终消灭了秦尤等恶势力,逼迫澎湖御王张其善自杀,并促使台湾王郑克爽接受招安,台湾回归祖国。[书籍]
太史冯夔扬先生鉴定六壬经纬京江铁瓮子著序丹徒毛氏以数学名于乡荐,绅士大夫咸钦其术。有毛生者,持《六壬经纬》来谒,请为序。其书六卷,曰演法,曰神煞,曰格局,曰断占,曰类相,曰定式,条分缕析,皆其祖父所传,秘不示人者。余儒家也,儒者言数始《河图》、《洛书》,大《易》之...[书籍]
方舟妾曰顾春山,道珠尝约春山河渚观梅,得句云:“楼外有梅三百树,美人不到不开花。”其风致可想见矣。余士珊,长纡先生之妹,幼时随父任滇南,长纡补学博回浙,士珊画《野畦图》送之,卷中花果,多不能名,盖滇中物也。后归王氏,吴穀人祭酒,《题剔银灯词》,载有《正味斋集》中。...[书籍]
《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶(公元前100至公元前600年左右)五百多年的诗歌共305篇。(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用...[书籍]
钦定四库全书经部七十三经义疑五经縂义类提要【臣】等谨案十三经义疑十二卷国朝呉浩撰浩字养斋华亭人是书取诸经笺注订之用力颇勤如季本读礼疑图以万人为一军浩袭其説于诗公车千乗公徒三万不主郑笺举成数之解而引司马法文以一乗总三十人定千乗当三万人...[书籍]
元经十卷,旧本题隋王通撰,唐薛收续并作传。宋阮逸注其书。始晋太熙元年,终隋开皇九年,凡九卷,称为通之原书。末一卷,自隋开皇十年迄唐武徳元年,称收所续。晁公武读书志曰:案崇文无其目,疑阮逸依托为之。陈振孙书録解题曰:河汾王氏诸书,自中说以外皆唐艺文志所无。其传出阮逸,或云皆...[书籍]