《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退...[书籍]

梁武帝演义（清）天花藏主人第一回太祖善念动天庭玉帝赐花开帝业第二回萧侍中养高迁吉地张夫人应梦产麟儿第三回托酒交朋餐虎肉逢猿煮石饱天书第四回望王气英雄择主丁父艰鱼龙护舟第五回魏孝文有志侵邻王将军无谋劫寨第六回萧元帅兵分两路柳参谋法演六丁第七回埋伏计遭埋伏计抢粮人遇抢...[书籍]

黄宗羲（附弟宗炎、宗会）孙奇逢（附子博雅、魏一鳌）李顒（附李柏、王心敬、孙景烈、冯云程、惠思诚、陆卿鹄）顾炎武（附张弨、吴任臣）王夫之（附兄介之、子敔）陆世仪（附叶敦艮、盛敬、江士韶）张履祥（附何汝霖、凌克贞、吴嘉玲、陈梓、祝洤、沈磊）张尔岐（附孙若群）陈...[书籍]

旗帜虽有，不谙指挥；金鼓虽有，不晓进退；器械虽有，不堪攻击；部阵虽有，不识奇正；士卒虽有，不汰老弱；手足虽有，不习技艺；将帅虽有，不精兵机。惟窃操练之名，模仿故事，而分立而奔走而喊噪，有同儿戏。将官据高案而视之，亦不知何以趋跄。如斯殊可叹也！夫操练之法，在士选、器...[书籍]

台湾关系文献集零一台湾关系文献集零二台湾关系文献集零三台湾关系文献集零四台湾关系文献集零五台湾关系文献集零六台湾关系文献集零七台湾关系文献集零八台湾关系文献集零九台湾关系文献集零十台湾关系文献集零十一台湾关系文献集零十二台湾关系文献集零十三台湾关系文献集零十四台湾关系文献集零十五...[书籍]

还着量给兵马，重其事权，俾可责成展布，该部作速看议以闻』。谕户部：『兴贩烟酒，法原不赦。今特弛禁，听从民便，须加等纳税。每值一两，纳耗三钱，如有漏税不遵者，除烟酒没官，仍依律治罪』。戊辰，谕兵部：『孙传庭轻进寡谋，督兵屡溃，殊难任使！本当重...[书籍]

钦定四库全书史部一班马异同正史类提要【臣】等谨案班马异同三十五卷旧本或题宋倪思撰或题刘辰翁撰杨士奇跋曰班马异同三十五卷相传作于须溪观其评泊批防臻极精妙信非须溪不能而文献通考载为倪思所撰岂作于倪而评泊出于须溪耶其语亦两持不决案通考之载是书实据直斋书録解题使果出于辰翁则陈振孙...[书籍]

妒贤国贼开端衅，导引君王费钩兵。话说大宋开基之主太祖赵匡胤，此位天子，原乃上界赤龙临凡，英雄猛勇，豪侠情怀，创开四百年天下。陈桥兵变，黄袍加身，代位于后周而归一统。前书已有《两宋》表明，兹不絮谈。且说大宋相传继统四世仁宗嘉祐王，当时天子英明，群臣为国，四方宁靖，百...[书籍]

其时，南京参赞机务兵部尚书史可法督师勤王在浦口。南京诸大臣闻变，仓卒议立君，未有所属；而王与潞王以避贼至淮上，大臣意多在潞王。总督凤阳兵部右侍郎兼都察院左佥都御史马士英遗书南京，言福王神宗之孙，序当立。甲申，守备南京魏国公徐弘基、提督操江诚意伯刘孔...[书籍]

大司马史可法，将有勤王之行。诸言路属宫詹曰广止之，且内顾根本地。曰广力折之，怂恿趣严计守御；即发。越日集议，部分兵各门。仍责城巡城御史督察，而郭维经则中城行栅，以维经官金陵久，素得民故也。其护陵防江，则守备太监韩赞周，同魏国公徐弘基，诚意伯刘孔昭，咸加毖焉。韩?复布...[书籍]

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退...[书籍]

公元207年，刘备兵败后流亡到荆州，极力网罗人才。经诸葛亮的好友徐庶介绍，刘备三顾茅庐，礼请诸葛亮。诸葛亮在茅庐中为刘备剖析天下大势，提出了先取荆州，继占巴蜀，东联孙权，北抗曹操，三分天下，然后再北伐中原，统一中国的策略。诸葛亮初出茅庐，即指挥军队在新野一带以少胜多，...[书籍]

得旨：『去年贼犯朱一贵等作乱，官兵俱各效力；此项着落赔补军器之处，俱免其赔补』。－－以上见「大清世宗宪皇帝实录」卷二。●雍正元年（癸卯）春正月二十三日（癸卯），以右中允张廷璐为福建乡试正考官、编修朱一凤为副考官。－－见「大清世宗宪皇帝实录」卷三。二月初三日（癸丑），福建浙...[书籍]

高祖武皇帝，讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈实之后也。世居颍川。实玄孙准，晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相掾，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。尝谓所亲曰："此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，我子孙必钟斯运。"达生康，...[书籍]

千金食治唐孙思邈序昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊芳尹而汤液之剂备。黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾，得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼，必待贤明博通之臣，或为之先，或为之后，然后圣人之所为，得行于永久也。医家之务，经是二圣二贤而能事毕矣。后之留意于方...[书籍]