（《左传》：文王闻崇德乱而伐之。军三旬而不降，退修教而复伐之。因垒而降，此即所修之教也。）武王将伐纣，召太公望而问之曰：「吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道乎？」太公对曰：「有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣。以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利...[书籍]

身体面目齿发自身白衣人所谋梳头洗面百忧去身拜尊长大吉昌身上汗出主凶恶身病虫出得重职身上虫行病患安绳索系身长命吉枷索临身病欲来身或肥瘦皆为凶面对官者主大吉露体无衣吉大利妇人披头有私情头白主长命大吉头生两角有争竞头秃发落皆凶事面生疮黑主子凶头须自落忧子孙头须再生主长命沐浴迁官疾病除洗...[书籍]

仰观纱帽之戴头，俯视粉鞋之在脚。深入果教显出，虽哑谜不难明；聚精倘再会神，虽小语莫能破。解人可索，窍混沌而凿开；序我频催，目灵飞而编就。十二备广陵之格，视敢弁髦；五千达闽海之程，言惭冠首。中华民国丙寅年春古花朝古歙东园吴承烜拜撰时年七十二孙序三山聚宝，悉仙子之奇珍；一夜燃...[书籍]

郑人伐衞讨公孙滑之乱也余观郑伯城颍寘姜人道絶矣弟之不才母氏奚尤黄泉之誓不几千古罪人哉夫寤生姜氏所恶也叔段姜氏所爱也姜之所爱庄滋不能容矣与之制则曰岩邑惧其恃险而难制也与之京则使居之庶乎处大都以骄其志吾以蔽罪焉尝读诗至郑风叔于田之篇曰叔善射忌又良御忌段不过一驰马试劎之公子耳非如晋曲沃...[书籍]

第二出游寓【满庭芳】〔生戴靑巾布衣銮带上〕幼习韬钤。长闲弓马。功名未遂鹰扬。片言然诺。结客少年场。凛凛英姿义胆。论男儿侠骨生香。关情处。雁行断影。何地隔参商。〔鹧鸪天〕湖海元龙气未平。相逢剧孟意方倾。百年此日看交态。千古谁人不世情。[书籍]

追懷先德、眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕』！他在徵文難、考獻難(同上「自序」語)的情況下，著成「臺灣通史」一書，為臺灣保留下一筆珍貴的文化遺產。設若連氏(一八七八～一九三六)生於今日，得睹這一多方搜輯的「臺灣文獻叢刊」，其成就或不止此。是以「臺灣文獻叢刊」的刊印，對於臺灣歷史文...[书籍]

心意六合拳序戴龙邦天下之道有二：曰德、曰威；天下之学有二：曰文、曰武。然武之所重者，技艺也。况国家讲礼有法，狝、蒐、苗、狩各有其时。而其间精微奥妙，更有不容率意妄陈者。余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，贻误后世，此心耿耿，曷其有极。兹见岳武穆王拳经，意既精纯，...[书籍]

民国十二年岁次癸亥仲冬蕲水陈曾则序序二禄堂先生既著形意八卦太极三书行世嘉惠后学,厥功匪浅,然犹惧不知者,以拳术为御侮之具,仅凭血气之勇也,于是有拳意述真之作,凡拳中之奥义,阐发无遗,平日所闻之诸先生辈者,一一笔之于书,使好拳术者,由此而进于道焉,俾武术之真义,不致湮没,此先生之苦心也,其以述真名...[书籍]

吴耿尚孔四王全传平西王吴传靖南王耿传平南王尚传定南王孔传金坛狱案戴重事录董心葵事记平西王吴传吴三桂，字长白，辽东籍，高邮人，提督京营吴襄子也。幼试武举，出华亭董宗伯其昌门下。以父荫，得官。历都督指挥，积勋至大总戎。崇祯十四年，蓟辽总督洪承畴出山海关，会八镇兵于宁远，三桂偕...[书籍]

据觚屑《评书续谈称：始说《大八义》者为杨德茂。其纂弄者“乃为一日偶见八卦，因以其乾、坎、亘、震、巽、离、坤、兑加以支配”，塑造了“抱刀手”宋锦宋士公、“神偷手”赵庭赵华阳、“草上飞”苗秀苗云光、“水上漂”白坤白胜公、“重瞳秀士”张文远、“威震八方鬼偷得”陶玉春、“钻天猴”...[书籍]

然仰维圣德，昆虫草木，皆欲得所，岂惜一回天听，下垂覆盆。傥以罪重不可赦，愿即斩臣妾以代夫诛。臣夫感皇上再造之恩，必能执戈矛卫社稷，以效一日之力也。明秦良玉守石柱檄文为传檄布告我父老军士，同心御侮事：窃自献贼犯蜀，石柱震动。有议降者，有议迁者。呜呼！普天之下，莫非王土；率土...[书籍]

水經注一書，清代的學者，從全祖望、戴震到王先謙、楊守敬，都還下過不少的工夫，而其他兩書，校訂注釋的工作，不是絕少人做，即是有人做了，也還不夠。這就是洛陽伽藍記校注一書的來由罷。我們知道，南北朝時代是承魏晉以來五胡十六國長期大動亂的時代，也就是黃河流域南北兩岸人民大遭苦難的...[书籍]

三世之医，宋张杲、陈自明、倪维德、陆士龙为最着。近代亦多世其业者，青浦北山何自元，至今已二十四世矣。张子和云：古人以医为师，故医之道行。今以医譬奴，故医之道废。有志之士，耻而不学，病者亦不择精粗，一概待之。常见官医迎送长吏，马前唱喏，真可羞也。由是博古通今者少，而师传遂绝...[书籍]

时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年方十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗问晏曰："卿为正字，正得几字？"晏曰："天下字皆正，唯'朋'字未正得。"贵妃复...[书籍]

彦奉勑敬书钦定四库全书圣祖仁皇帝御制日讲礼记解义序朕闻六经之道同归而礼乐之用为急孔子曰安上治民莫善于礼又曰上好礼则民莫敢不敬诚以礼者范身之具而兴行起化之原也天之生人品类纷纶莫可纪极圣人起而整齐之法于天则于地顺于人达于时协于鬼神斟酌损益以定其品节限制俾天下化其好逸恶劳之心而予以从善...[书籍]