女科旨要清·雪岩禅师公元1644-1911年书名。清·雪岩禅师增广。撰年不详。4卷。为《竹林寺三禅师女科三种》之一。卷1论治女性逐年经证；卷2按月受胎形症；卷3为产后诸证；卷4为难产及产后病。本书新意较多，方证可取。与《女科秘要》、《女科秘旨》有异，可互为补充。有仁和吴...[书籍]

夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。"曰："画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。"叟曰："不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。"曰："何以为似？何以为...[书籍]

讹雅人遗诮不可谓非白圭之玷也班氏曰甚多疏略或有抵牾先黄老退处士羞贫贱其是非颇谬于圣人余览其言敢举其违经缪理疏略抵牾之处以为疑问兼集先儒之説着于篇浅识鄙见匪敢问人聊遣长日以自怡云尔三皇纪王母曰华胥履大人迹于雷泽而生庖牺蛇身人首女娲氏蛇身人首与祝融战头触不周山崩天柱折地维缺女娲乃炼五...[书籍]

品瓶凡插贮花，先须择瓶：春冬用铜，秋夏用磁，因乎时也，堂厦宜大，书室宜小，因乎地也，贵磁、铜，贱金、银，尚清雅也，忌有环，忌成对，像神祠也，口欲小而足欲厚，取其安稳而不泄气也。大都瓶宁瘦毋过壮，宁小毋过大。极高者不可过一尺，得六七寸，四五寸瓶插贮，佳；若太小，则养花又不能...[书籍]

因大骇，不得已，复随行。闻水声潺潺，小溪澄碧，渡以石桥，两岸乔松，大皆合抱，烟雾冥?，异花芬馥，不复知有尘世矣。遥见殿阁参差，高出林表；而朱甍碧瓦，画槛雕栏，真不啻瑶岛蓬壶，蕊宫仙阙也。道人属立俟，毋动。俄顷，趋出，复握陈臂，由殿左历阶而上。见一羽士，星冠鹤氅，须发...[书籍]

却说齐王自孙子破魏之后，恃着那孙子英勇，南割楚之淮北，西侵韩、魏、赵三国，欲并周室为天子。每年诸邦进奉，六国来朝。真个是威镇诸国，勇霸天下。一日登殿，设班之次，忽有阁门大使奏曰：“今有一贤士，称是邹国人氏，姓孟名轲，字子车，特来见王。”齐王大喜，宣到殿下，礼毕。遂宣孟子上...[书籍]

观《语录》称某二十年前得《上蔡语录》观之，初用朱笔画出合处；及再观则不同，乃用粉笔；三观则又用墨笔。数过之后，全与原看时不同。则精思熟读，研究至深，非漫然而定也。良佐之学，以切问近思为要。其言论闳肆，足以启发后进。惟才高意广，不无过中之弊。故《语录》云：看道理不可不仔细。...[书籍]

夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”曰：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。”叟曰：“不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。”曰：“何以为似？...[书籍]

温峤）怀香（韩寿）彩毫（李白）运甓（陶侃）鸾鎞（杜恙）玉合（韩翊）金莲（苏轼）四喜（宋郊）绣刻玉合记定本玉合记目录第一出标目第二出赠处第三出怀春第四出宸游第五出邂逅第六出缘合第七出参成第八出除戎第九出诇约第十出怀仙第十一出义姤第十二出译宾第十三出醳负第十四出逆萌第十五出逢世第十六...[书籍]

如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之诗话，大率类此，非琐琐章句之末耳。公在吴下以学行称，官兵曹以政事著，余企慕素矣。今观是集，信知其体具用行，而发言之有本也。遂捐俸绣梓，用广厥传，...[书籍]

帝少孤，有姊出家为尼，出入徐温家，帝亦随姊往来。温妻李氏以其同姓怜其明慧，收为养子，居诸子之上，名曰“知诰”，累典郡符。温为丞相，封齐王，出镇金陵。留帝在都，执杨氏政事。帝沈机远略，莫知其际，折节谦下，中外所瞻。才及弱冠即秉大权。杨都浩繁之地，海内所闻，率由俭素，无所耽溺...[书籍]

帝少孤，有姊出家为尼，出入徐温家，帝亦随姊往来。温妻李氏以其同姓怜其明慧，收为养子，居诸子之上，名曰“知诰”，累典郡符。温为丞相，封齐王，出镇金陵。留帝在都，执杨氏政事。帝沈机远略，莫知其际，折节谦下，中外所瞻。才及弱冠即秉大权。杨都浩繁之地，海内所闻，率由俭素，无所耽溺...[书籍]

祖镫禅已归天上，钓玉轩徒问水滨。讲席久随云气散，故园难觅石泉新（东山旧宅，相传有井七口，今皆湮没）。孤坟拟补梅花树，唤醒东风岭上春。张序谱何以法？注之者，志幸也，异也，又从勉强而成之。昔吾里查东山先生，一世龙门，束修远数千里；为儒，为侠，为理学，为游艺，当世莫得窥...[书籍]

宋太祖受禅登基宋太祖姓赵，名匡胤，涿郡人。父名弘殷，为周朝检校司徒岳州防御使。母杜庆，安喜人，生匡胤于洛阳夹马营中。赤光满室，异香经宿不散，人号为香孩儿。一兄名匡济，三弟曰光义，曰光美，曰匡赞。弘殷既逝，杜氏孀居，治家勤俭严肃。时匡济、匡赞亦卒，匡胤、光义、光美俱...[书籍]

同时，《济公全传》把济公塑造成一个诙谐戏耍，喝酒吃肉，不看经、不坐禅的狂僧颠僧。其“颠”，表现在不守佛教的清规戒律，整天是“醉里乾坤，壶中日月”。济公说：“佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”可以看到，济公追求的是一种心灵的自南，是一种纯任自...[书籍]