呼吸自然，平心静气。默立片刻(如图4一1).桩式:抬左脚向左前方迈半步，呈稍息姿势。左脚尖着地，脚眼虚起约半寸。右脚全脚掌着地，两脚承受身体量，之比为左前)三右(后)七。两手同时缓缓上抬，左手在前，右手在后，掌心向下，十指自然撑开并斜向相对，两手指尖相距约半尺到一尺远。左掌...

为论述伤寒证治专著。上卷叙述病证，自伤风、伤寒、中暑、中湿、至食复、劳复共44则；下卷则载所用64方，其中仲景方约占半数。本书卷上有传染一则，以示伤寒与疫疠的区别；在治法上用双解散、益元散等方以补充仲景治法之未备。本书或认为出于托名，非刘氏原著。后编入《医统正脉》中。[书籍]

勿伏几席，勿横两臂，敛手静心，正念所事。坐必安，执尔颜，请业则起，请益则起。第四章卧早起晏眠，子弟之分，被勿覆首，卧必用枕。就寝脱衣，必置定所，学自着衣，勿常累母。卧必告亲，起致爱敬，及此晨问，亲前照应。童年渐长，当谙定省，亲被与衣，关心暖冷。眠有定时，起...[书籍]

之四章汪备引程子饶鲁吴澄之説中庸三十二章注引鄱阳李氏之説皆与章句异同亦非胡炳文等坚持门户者比葢犹能自抒心得者也书上阑附载细字如大学?[书籍]

童蒙以养心为本，心正则聪明。故能正其心，虽愚必明，虽塞必聪；不能正其心，虽明必愚，虽聪必塞。正心之极，聪明天出，士而贤，贤而圣，虽资下愚，亦为善士。曰：养心有要乎？曰：有。其目在下：头容直。勿倾听，勿侧视。口容止。勿露齿，勿...[书籍]

古今风谣明杨慎○尧时康衢童谣（《列子》）立我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。○中侯稷起谣（《诗纬》）苍耀稷，生感迹。○昌握契谣（《诗纬》）元鸟翔水，遗卵流，简狄吞之生契封。○包山谚杨方《吴越春秋》、沈怀园《南越志》曰：“牛女之分，扬之末土也。爰有大山，州实曰秦望，又...[书籍]

今怠忽之父兄，不能设立善法教其子弟，又不购觅好书与之诵读，事事皆委之于师，不知我既无谆切教子弟之心，师窥我意淡漠，恐亦不尽心训诲矣。唐彪曰：父兄于子弟课程，必宜详加检点。书文，间时当令其面背；文艺（指写文章的才能），间时当面课之。如己不谙于文，当转质之于人，始知所...[书籍]

《龙文鞭影》是中国古代非常有名的儿童启蒙读物，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。何为“龙文”？原来龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。作者的寓意是，看了这本《龙文鞭影》，青少年就有可能成为“千里马”。《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上...[书籍]

《百家姓》是一部儿童识字课本，与《三字经》、《千字文》并列为我国古代优秀的启蒙读物之一。《百家姓》成书于宋朝初年，一般认为是在公元960年赵宋建立至978年吴越归宋这段时间内。《百家姓》的作者不详，南宋人王明清在《玉照新志》中认为是“两浙钱氏有国时小民所著”，是吴越境内一个普通...[书籍]

四字经（清）不著撰人述世俗训，教你蒙童。人生有子，虽当教训。父母呼唤，声叫声应。一叫就去，即便就行。莫要傲性，不肯□□。去到路上，志意要诚。眼莫邪视，脚莫乱行，恐防失跌，父母忧心。到了人户，作揖要深，不可半揖，轻长慢尊。卧房厨下，不可乱行。开口说话，要识轻...[书籍]

十有三年学乐诵诗，成童学射御。古圣人幼学法程，其次第秩然，本末兼具如此。其所望于子弟者，知为人之道，有适世用而己。今之教幼学者则不然，龆龀入塾，虽授以经，有诵无讲。授经之意，非欲其明大义，知体行也，试题所出故耳。稍长，又舍经而授帖括。其授帖括也，则大失先阐发义理之意。惟以...[书籍]

等谨案山带阁注楚辞六巻楚辞余论二巻楚词説韵一巻国朝蒋骥撰骥字涑塍武进人是书自序题康熙癸已而余论上巻有庚子以后复见安溪李氏离骚解义之语葢余论又成于注后也注前冠以史记屈原列传沈亚之屈原外传楚世家节畧以考原事迹之本末次以楚辞地理列为五图以考原涉厯之后先所注即据事迹之年月道里之逺近以定所...[书籍]

易简应声对曰：「忠孝一生心」上悦，以所御金器，席尽赐之。宰相对联丁晋公尝忌杨文公。一日，诣晋公，既拜而髯拂地。晋公曰：「内翰拜时髯拂地。」杨起视其仰尘曰：「相公坐处幕漫天。」时人称其敏而有理。御制联句京城正月，诸人皆看上元。数人登楼，买酒挟妓，唱舞諠哗。楼有内外厅，我太祖...[书籍]

雾节童童，金＿曳曳，人自阆风玄圃来。嬉游处，任沧波变陆，劫火成灰。行天看取龙媒。笑卫霍当年如此哉。有笔头文字，何妨挥洒，胸中兵甲，解洗氛埃。见说君王，防秋才了，便著芝泥封诏催。功名事，付孱颜燕石，突兀云台。☆沁园春（次岳总干韵）日过西窗，客枕梦回，庭空放衙...[书籍]

言今之医而吾心戚矣。言今之儿医而吾心益大戚矣。何则人有所欲喻于当世者。而当世先有所执持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人亦有所胶固而不能解。则予愈不得不憬然而心恻矣。嗟乎嗟乎。古今来因陋就简。锢蔽沉溺。与夫抱愤懑而不能明。就危亡而不知悟。若是者岂少哉。予弟...[书籍]