关于中国农书（王毓瑚）农业古籍出版情况书录解题二画卜式养羊法（养羊法）卜岁恒言十二月纂要二如亭群芳谱九华新谱三画山居要术山居四要山蚕谱山左蚕桑考大农孝经大观茶论士农必用三径怡闲录三农纪四画尹都尉王氏王良相牛经牛经（相牛经）牛马书牛书（贾朴）牛皇经牛经方牛书（杨时乔...[书籍]

又法，以野山羊血二三分研极细末以好酒灌下立愈。救自缢良方官桂汤广皮（八分）浓朴（一钱）肉桂（五分）制半夏（一钱）干姜（三分）甘草（三分）救溺死凡溺死者，先以刀干开溺者口，横箸一只，令其牙衔之，可使水出。又令一健夫，屈溺人两足放肩上，以背相贴，倒驼而行，令其水出即活。一法，...[书籍]

羊鼻嘴长者，耐斗而又脚重。若羊鼻嘴短者，迟钝不堪。若鼻凹嘴粗而撬者，巧而佳。鼻凹嘴细者，太娇不耐也。○论脸第五脸最喜宽。皮肉坚厚，若似橘皮者佳。若皮薄露骨者娇嫩。面凹颜色惨淡者，万无一好。毛脸者，遍脸生黑毛者，似胡非胡，此种最是平常。大坠、颏下沾水者，俱为不佳。脸...[书籍]

兵之所及，羊腸亦勝，鋸齒亦勝，緣山亦勝，入谷亦勝，方亦勝，圓亦勝。重者如山、如林、如江、如河，輕者如炮、如燔、如垣壓之，如雲覆之，令人聚不得以散，散不得以聚，左不得以右，右不得以左。如總木，弩如羊角，人人無不騰陵張膽，絕乎疑慮，堂堂决而去。〈制談〉凡兵，制必先定，...[书籍]

田家历﹝元﹞俞宗本撰正月竖篱落粪田开荒修蚕屋织蚕箔造桑机造麻鞋春米[此月人闲]筑墙二月栽柳舒蒲桃上架解栗裹缚云石榴裹缚造酱[是月合为中时]寒食前后收柴炭造布浣冬衣采桑螵蛸三月利沟渎葺垣墙治屋室以待霖雨脱击移茄子造酪[是月牛羊饱革好造也]四月收蔓菁芥萝卜等子收干椹子锄葱收干笋藏笋...[书籍]

臣等校录之余，既欣睹圣祖仁皇帝实兼守成创业之隆，亦弥仰我皇上觐扬光烈之盛云。乾隆四十八年三月恭校上。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅、总校官臣陆费墀。平定三逆方略卷一恭维皇上御极以来，政教覃敷，恩泽翔洽；薄海内外，罔不率俾。方偃戈衅甲，以文德怀柔四方；煦妪生息，休养万姓：...[书籍]

因与素交诸同人，往来探索古作者之意，时时析疑欣赏。得见一斑，即各与分方补论，因而附列增入，少开后学。本非啖名，实未辞续貂之愧云。一、病名多端，不可以数计，故仲景分六经而司治之，使百病咸归六经，是扼要法也。后人不知六经为杂病辨证设，竟认为伤寒设，由是仲景辨证之权衡废。夫不知...[书籍]

尔今备有成方，请予选择，予亦欣然。但病有虚实寒热，药有温凉补伐。虚宜温补，实宜泻散。倘视症未明，误投药剂，为害非轻。今择其必中者用之，自无不验也，此书即定为《回生集》可耳。敬叙卷首，以体祖师普济之慈心云。乾隆己酉岁孟夏月中浣古北乐天叟陈杰书于云间笃忠堂官舍重刻《回生集》叙...[书籍]

每有奇闻，辄欣赏之。以故阅九流陈言，间废寝食。一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年问，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。岂寻常章句之士，随处不立人...[书籍]

冲则见擒，无能脱者，将士欣跃，思欲一逞。由是威武奋扬，屡战屡获，汉南捣贼，于次授首，斩获降散，无虑数万计，汉中乂安。班师奏凯，论功推擢，虽公之忠贞智勇有过人者，何莫而不自八阵图说中来耶？惜其刊于汉中者，传希未广。今公以少司寇兼都宪，清理两淮等处盐法，而士大夫之道囗者〔二〕...[书籍]

不禁欣感交集，以为一线灵光，忽然涌现，真为桑榆之幸。因不辞而为之序，以弁其首。乾隆乙未仲夏吴趋缪遵义书于芝田山房卷一一、卒尸【脉】寸口沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，厥气入脏则死，入腑则愈。唇青身冷为入脏，死；身和汗自出为入腑，则愈。紧而急者为遁尸；少阴不至，肾气...[书籍]

少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念，所谓得固欣然，败亦可喜。对尊长全无敬信，处朋侪一味虚憍，习惯既久，更一二十年，当是何物？交游鲜有诚实可托者，一读书则此辈远矣。省事省罪，其益无穷。人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。制义一节，逞浮藻而背理害道者...[书籍]

《孝经》刊赐，孝治欣逢。虽耽酒色，直谏尚容。惟滥封爵，大乖官常，司徒宦竖，伶官平章。西僧任用，上都肆狂。舍子立弟，仁宗遂帝。听纳嘉言，尊儒剔弊。崇尚国学，成材是励。郑重名器，侥幸取戾。考察黜陟，严定规制。十哲从祀，道统相继，诏设科举，慎选甲第。露香祷天，霪雨以霁。邦宁释奠...[书籍]

《牧羊》五〔六〕王实甫以字行，未着其名，亦未详其居处。《破窑》演吕蒙正事。实甫原本只北曲四折，后人演为全本；其后又加改削。更名彩楼。……〔七〕明〔八〕六〔九〕邵弘治号半江，宜兴人。官给谏。《香囊》七〔一○〕徐元字叔回。钱塘人。《八义》本元人《孤儿记》而改削之。八〔一一〕苏...[书籍]

《公羊传》云“子沈子曰”，何休云：“沈子称子冠氏上者，著其为师也。不但言子曰者，辟孔子也。”然则後人称先师则以子冠氏上，所以明其为师也。如子公羊子、子沈子之类是也。凡书传直言子曰者，皆指孔子，以其师范来世，人尽知之，故不必言氏也。孟轲有德，亦足以师范来世，宜其以氏...[书籍]