唐书志传金陵薛居士藏本；鳌峰熊钟谷编辑序《唐书演义》，书林熊子钟谷编集。书成以视余，逐首末阅之，似有紊乱《通鉴纲目》之非。人或曰：“若然，则是书不足以行世矣。”余又曰：“虽出其一臆之见，于坊间《三国志》、《水浒传》相仿，未必无可取。且词话中诗词檄书颇据文理，使俗人骚客披之...[书籍]

箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇□（“衔...[书籍]

目录序凡例卷上卷下●序序国家设官分职各有专责州县乃专理民事者与民最为亲切休戚相关也如果民情醇朴稍知礼义廉耻不致有犯科条固善矣但世道人心良莠不齐强弱不同难免无奸盗邪淫不法之事地方官不能不分别惩治之以凈闾阎在老于州县者无论大小事体自能通权达变随时办理毌须多赘若初经到省风俗不知方莅新任...[书籍]

嵩述而不作，窃思好古，今质正传，旁采遗文，始自吴起汉兴平元年，终于陈末祯明三年。而吴黄龙已前虽引汉历二十余年，其实吴之首事，及晋平吴太康之后三十余载，复涉西晋之年，泊琅琊东迁，太兴即位元年，始为东晋首年。东晋一十一帝一百二#$...[书籍]

春气未通，则土历适不保泽，终岁不宜稼，非粪不解。慎无旱耕。须草生，至可耕时，有雨即耕，土相亲，苗独生，草秽烂，皆成良田。此一耕而当五也。不如此而旱耕，块硬，苗秽同孔出，不可锄治，反为败田。秋无雨而耕，绝土气，土坚垎，名曰腊田。及盛冬耕，泄阴气，土枯燥，名曰脯田。脯田与腊田...[书籍]

外台秘要方唐·天宝十一年王焘公元752年中国唐代由文献辑录而成的综合性医书。又名《外台秘要》。40卷。王焘撰成于天宝十一载（752）。本书汇集了初唐及唐以前的医学著作。对医学文献进行大量的整理工作，使前人的理论研究与治疗方药全面系统地结合起来。公元1069年，本书曾经...[书籍]

点者按：此系明万历二十七年刊本，现藏日本内阁文库。原文无序号，为便于检索，日本九州大学荒木见梧教授在原本（复印件）每一段前增加了序号。此文现经标点后，特将序号单独标出。叙南询录豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言，上人初为诸生，即以诸生鸣其抱负也。吾...[书籍]

太祖高皇帝实录一、序据广方言馆本补用嘉业堂本校自古帝王之有天下其言行政治必有史臣纪载以垂鉴戒此古今之盛典朝廷之先务也朕皇考太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝统承天命龙飞濠梁扫灭群雄除暴救民拨乱反正不十余年而成帝业其间战攻讨伐指麾号令动如神明无往不克及功成治定制礼作...[书籍]

爱发上元，迄是帝载，几千年而一圣，数百年而一贤。得隩隅有登龙之喜，窥闭键而若重关之隔。沿波独往，泛沧海而不归，讨本穷源，恃孟门之崭绝。至于计神审物，天日司奸，一三置将之数，四六对绝之气，掩迫孤单，闭杜十精。喉交较以八节占水早，九州岛言吉凶，五将定主客，亦犹兵戈胜负...[书籍]

此为徐霞客初游天台山时所记，时间是公元1613年，在公元1632年他又再次游览并另作一记。该记基本上反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确，从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格。)癸丑（公元1613年）之三月晦(每月最末一天为晦)自宁海出西门。云散日朗，人意山光，...[书籍]

其在针灸上的绝对权威地位为历代针家所公认。自《灵枢》问世以来，著名注经家前有杨尚善、王冰后有张介宾、马莳、张志聪。近代尤其是近几年出版了许多《灵枢》注本。这些著述为研究《灵枢》做出了重要贡献。然而，由于《灵枢》文义深奥，诸家批注不一，以致初学者无从着手，望“书”兴...[书籍]

张景岳生于嘉靖四十二年，自幼聪颖，因祖上以军功起家世袭绍兴卫指挥使，"食禄千户"，家境富裕。从小喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作。其父张寿峰是定西侯门客，素晓医理。景岳幼时即从父学医，有机会学习《内经》。13岁时，随父到北京，从师京畿名医金英学习。青年时广游于豪门...[书籍]

（唐）苏鹗苏鹗，生卒年不详。字德祥，京兆武功（今属陕西）人。自幼好学，长而忘倦，尤喜闻前代故实。自咸通间举进士，十上而未获登第，于乾符三年(876)撰成《杜阳杂编》。至光启二年(886)始登进士第。其后事迹不详。《新唐书．艺文志》着录其《演义》一○卷、《杜阳杂编》三...[书籍]

绍兴二年进士。医家谓之许学士。不知所历何官也。案伤寒歌即百证歌。三与五盖字之误。翼伤寒论即发微论也。叔微扬州仪征人。少孤力学。于书无所不读。而尤邃于医。建炎初。剧贼张遇破真州。已而疾疫大作。知可遍历里门。视病与药。十活八九。仕至徽州杭州教官。迁京秩。见影宋...[书籍]

现在通行的《广弘明集》有两种版本：一为吴刻本（万历十四年丙戌吴惟明刻本，出于宋、元藏）三十卷；一为嘉兴方册藏本四十卷。本书撰述的主要宗旨，作者道宣在第十《统归篇序》的开头自己就说过，是为了“弘护法纲而开明有识”。这与《弘明集》的主要宗旨在于排斥异端...[书籍]