官吏门咨目呈两通判及职曹官（真西山）谕州县官僚(真西山)劝谕事件于后(真西山)监司案牍不当言取索(蔡久轩)州官申状不谨朱佥判赴滁州乞牒官交割奖拂立曹公先生祠（蔡久轩）奖子兼佥旌赏监税不受贿赂儆饬官司预借不为理折县官无忌惮因吏警令呈知县脚色慢令贬知县戒巡检追请具析巡检杖赵司理亲随为敷买丝...[书籍]

《滇南本草》书中所载许多药物都是《本草纲目》未载之药，对我国中医药学的完善做出很大的贡献，尤其对云南本土医药研究具有宝贵价值。许多常见的中医药，都是始载于《滇南草本》，例如，可用于各种出血症常用的止血药物仙鹤草，有散寒解表、祛风除湿、活血舒筋、消食积、止痛等功效的...[书籍]

许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下。两种说法,一说作者为利,一说...[书籍]

有深紫檀心，近瓶青，旋心一匝，与瓶并色，开头可八九寸许。其花本出北邙山下白司马坡姚氏家。今洛中名圃中传接虽多，准水北岁有开者，大岁间岁乃成千叶，余年皆单叶或多叶耳。水南率数岁一开千叶，然不及水北之岁也。盖本出山中宜高，近市多粪壤，非其性也。其开最晚，在众花雕零之后，芍药未...[书籍]

试笔然谦让不肯主盟，往年予嘗戏谓君谟学书如溯急流，用尽气力不离故处。君谟颇笑，以为能取譬今思。此语已二十余年，竟如何哉？李邕书余始得李邕书，不甚好之。然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法...[书籍]

钦定四库全书兵占《六壬兵占》·二卷（编修励守谦家藏本）不著编辑者名氏。凡六壬百炼金、六壬军帐赋、金凤歌、行军占异为一卷，其兵占自时事休咎至凯旋闻诏共五十篇为一卷。六壬非为用兵而作，而五行生克制化与夫王相死生之用理可相通，故兵家亦多取为占验。《唐志》有李靖《玉帐经》一卷，李...[书籍]

卷第十六（列传第九）高倬（何应瑞）、刘成治、黄端伯、吴嘉胤、龚廷祥、陈龙正、陈于阶（葛征奇等、吴可箕等）卷第十七（列传第十）张伯鲸、徐汧、王瑞栴（叶尚高等）、夏允彝（兄之旭、子完淳）、林逢经（弟逢平等）、李鲁（邹宗善、李世辅）卷第十八（列传第十一）杨文骢、卫胤文、吴尔埙、傅鼎铨（...[书籍]

李斯篆二种一在西安府学一在邹县】汉五鳯二年残字【在孔庙】汉防山都尉孔宙碑【在孔庙】汉鲁相置孔子庙卒史碑【在孔庙】汉韩勑造孔子庙礼噐碑【在孔庙】汉鲁相史晨孔子庙碑【在孔庙】汉鲁相史晨孔子庙后碑【在孔庙】汉北海相景君碑【在济宁州】汉淳于长夏承碑【蔡邕书在广平府】汉郭有道碑【蔡邕撰书在...[书籍]

以先许宋人之请，若彼能如元约，来攻克捷，则事在不言。既此间得而分付，理应有报，是以宣谕赵良嗣等，合取时贡银、绢共准一百万贯。良嗣等言，奉旨并请西京路地界；若不从所请，止得燕京，即纳二十万匹、两；设犹未允，更加绫二万匹，外不敢擅加。今相度燕京诸州土广人众，今取与未决，岂可轻...[书籍]

以先许宋人之请，若彼能如元约，来攻克捷，则事在不言。既此间得而分付，理应有报，是以宣谕赵良嗣等，合取时贡银、绢共准一百万贯。良嗣等言，奉旨并请西京路地界；若不从所请，止得燕京，即纳二十万匹、两；设犹未允，更加绫二万匹，外不敢擅加。今相度燕京诸州土广人众，今取与未决，岂可轻...[书籍]

书无序跋，扉页中有歙县许承尧（疑庵）丁丑年（1937）亲笔题识（“前记”）：“词不［甚］工，较程读山不如矣；然多载琐碎事，有为吾童时所习闻而今已遗忘者，读之亦自可喜。旧题为吴梅颠竹枝词作，信否不可知。”此书除第一首与《徽城竹枝词》（亦题“吴梅颠制”）外，所咏均以歙县为中心，材...[书籍]

第三，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。王肃（195-256）字子雍，东海郡郯（今山东郯城北）人，主要生活在三国时期的魏国。他在仕途上一帆风顺。在学术上，王肃继承家学，对《尚书》、《诗经》、《论语》、《三礼》、《春秋左氏传》、《易》等有较深...[书籍]

言有物夫序而达达而有物斯固天下之至文也已昌黎韩愈生周汉之后几五百年远绍古人立言之轨则其文可谓有序而能达者然必其言之又能有物如布帛之可以暖人菽粟之可以饱人则李瀚所编七百篇中犹且十未三四况昌黎而下乎甚矣文之至者不易得也明茅坤举唐宋两朝中昌黎柳州庐陵三苏曾王八大家荟萃其文各若干首行世迄...[书籍]

〈言〉言为剑上事，所用之法多离奇：或虚扬以济谋，或权托以备变，或诬构以疏敌，或谦逊以缓敌，至预发摘奸。诡谲造惑，故泄取信，反说餂意，款剧导情，壮烈激众，怆痛感军，高危悚听，震厉破胆。假痴，伪认，佯怒，诈喜，逆排，顺导。飞、流、绐、狂、呓、谵、附、瞪、形、指、蹑、嘿，皆言也...[书籍]

当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！苟或不然，任喜怒，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，未必能以理遣；遇于仓卒者，未必不入气胜。不失之偏浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？将恐众...[书籍]