等谨案九经字様一卷唐唐元度撰元度里籍未详惟据此书知其开成中官翰林院待诏考唐防要称太和七年二月敕唐元度覆定石经字体十二月敕于国子监讲论堂两廊创立石九经元度字様葢作于是时凡四百二十一字依仿五经文字为七十六部前载开成二年八月牒云准太和七年十二月敕覆九经字体者今所详覆多依司业张参五经文字...[书籍]

钦定四库全书经部十钦定叶韵彚辑小学类三韵书之属提要臣等谨案钦定叶韵彚辑五十八卷乾隆十五年奉勅撰字数部分皆仍佩文诗韵惟以今韵之离合别古韵之同如江韵独用则一韵为一部东冬两韵同用则两韵为一部支微齐三韵同用则三韵为一部是也毎部皆附叶韵畧如呉棫韵补惟韵补于今韵各部各载叶韵此则一部独用者附本...[书籍]

柯亭词论[清]蔡嵩云撰○守四声并无牵强之病词讲四声，宋始有之，然多为音律家之词。文学家之词，分平仄而已。音律家之词，原可歌唱，四声调叶，为可歌之一种要素。仇山村曰：“词有四声、五音、均拍、轻重、清浊之别，即指可歌之词而言。北宋如屯田、方回、清真、雅言诸家，南...[书籍]

钦定四库全书经部十九经补韵小学类三韵【书之属】提要臣等谨案九经补韵一卷宋杨伯嵒撰伯嵒字彦思号泳斋自称代郡人然南宋时代郡已属金葢署郡望也淳祐间以工部郎守衢州宋时礼部韵畧自景祐中丁度修定颁行与九经同列学官莫敢出入其有増加之字必奏请详定而后入然所载续降六十三字补遗六十一字犹各于字下注明...[书籍]

○南北声音不同声乐之有南北，非始近日也，文心雕龙云：“涂山歌於候人，始为南音。有娥谣於飞燕，始为北声。夏甲为东，殷牦为西。”然则古者四方皆有音，而今但统言南北耳。以辞而论，南多艳婉，北杂羌戎。以声而论，南主清丽柔远，北主劲激沉雄，南宜独奏。及其敝也，北失之...[书籍]

《燕乐考原》[清]凌廷堪《燕乐考原》序《乐记(乐本)》曰：“声相应，故生变，变成方，谓之音。”又曰：“声成文，谓之音。”古之所谓“声”者，即燕乐之十五字谱也。古之所谓“音”者，即燕乐之二十八调也。（将《乐记》的声/音，理解为谱/调是凌廷堪的创见）故知声而...[书籍]

钦定四库全书经部十洪武正韵小学类三【韵书之属】提要臣等谨案洪武正韵十六卷明洪武中奉勅撰时预纂修者为翰林侍讲学士乐韶凤宋濓待制王僎修撰李叔允编修朱右赵壎朱亷典簿瞿庄邹孟达典籍孙蕡荅禄与权预评定者为左御史大夫汪广洋右御史大夫陈宁御史中丞刘基湖广行省叅知政事陶凯书成于洪武八年濓奉勅为之...[书籍]

玉钥匙门法[明]眞空大明正德乙亥重刊改并五音类聚四声篇十五卷附録直指玉钥匙门法音和类隔窠切轻重交互振救正音凭切精照互用寄韵凭切喻下凭切日寄凭切通广局狭内外不定之切前三后一三二精照寄正音和就形门创立音和开合通广局狭易部十八字音和一。...[书籍]

淹雅多才，尤精音律，性癖琴，重订《春草堂》琴谱，审音定徽，多所正误。余尤爱其自序骈体文一篇，微引精详，词格华妙。其词云：粤自湘妃写怨，苍梧留帝子之音。蔡氏知音，绿水尽中郎之妙。改新声于北魏，艳说虞妃。纪韵事于西京，争夸赵后。邮亭女子，识楚国之明光。...[书籍]

俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。于悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部，以至十七部者，谓古韵也。玉裁作六书音均表，识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉，以及许叔重造说文曰某声，曰读若某者，皆条理合一不紊，故旣用徐铉切音矣。而又某字...[书籍]

“走”音近起，论语比谶。）上天弗恤，夏命其卒。（《吕览》）○随雒二谣二首（《诗纬》）昌受符，厉倡嬖，斯十之世权在室。剡者配姬以放贤，山崩水溃纳小人，家伯罔主异哉震。（剡者，指艳妻也。孔颖达曰：“剡艳古今字耳。”）○白云谣《穆天子传》曰：“天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天...[书籍]

不说凡人不知音。秘受不治法凡矢柱骨折。不治。凡两目损伤。不治。凡口开气出不收。不治。凡口如鱼口。不治。凡伤食喉。不治。凡打破头鼻流黄白水。不治。凡脊骨折断。不治。凡心胞紧痛。红色高肿。不治。凡心口青色。不治。凡小腹阴阳不分。不治。凡跌打大小腹痛。不治。凡肾子伤入小腹。不治...[书籍]

今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。”召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也，其问之圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。”雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流...[书籍]

加以足迹半天下，所交皆巨人长德，虚怀若谷，广益集思，其学究天人，如王阐熟精《三礼》，如张尔歧旁参互证，如阎若璩博闻强记，如吴任臣读尽有字之书，如朱彝尊专精六书之业，如张绍能包他人之所有，并能拓他人之所无，又与傅山，李容，归庄、七宏撰诸君子或辨析道义，或切刺名理，往复商榷，...[书籍]

陆费墀钦定四库全书诗传名物集览卷一庶吉士陈大章撰鸟闗关雎鸠朱传雎鸠水鸟一名王雎状类凫鹥今江淮间有之生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎故毛传以为挚而有别列女传以为人未尝见其乖居而匹处盖其性然也又语录见人说淮上有之状如鸠差小而长雌雄两两相随不失立处须隔丈来地所谓挚而有别也尔雅雎鸠王雎也...[书籍]