一般而言，中国美学的意境理论肇始于道家，成熟于禅宗。道家的本无之论和禅宗的空观是意境诞生的哲学前提，而意境的生成则直接依赖道禅的空、无本体向“一体之心”的内化。可以认为，即心即佛是存在的实然，非心非佛则是理论的必然，它们分别言及了同一问题的...

中国美学的讨论重点并不是“美”，而是对于“道”的深广的体验。中国美学自此开始了一个植根于中国的文化土壤，并在欧风美雨当中成长的过程。中国美学的弥散性格反映出中国思想的固...

一旦中国古代美学理论本身成为待解释的对象，那就会在解释领域失去发言权。但其成果极为有限，因为中西美学比较的“元话语”仍需重新审理。重建中国学术的关键，不在于慷慨激昂地“痛陈西哲东渐的结果已使中国$#...

诸葛亮的八卦阵能迷惑敌军，关键就是打乱了“以我为中心”，使敌军无法判断或很难判断自己的行军方向和作战方向。在日常生活中，女性迷路比男性多。还没看到有说服力的科研论文，这里只好杜撰一个解释：女性还没充分做到“世界以我为中心”。为此杜撰个解释，着实不易。

道家思想中的“无为而治”是一种独特的管理哲学，它强调顺应自然、不过度干预，以达到社会和谐与个体自由。本文深入探讨了无为而治的内涵，揭示了其在现代社会管理中的价值与意义。

《老子》说的“道”，相当于现代哲学术语中的“自然法则”(规律)。王充《论衡·道虚》说：“道家或以导气善性而不死。以为血脉在形体之中，不动摇屈伸，则闭塞不通；不通积聚，则为病而死”。可见，当时道家已经掌握了一定的气血运行知识，并且应用到气功...

春秋战国时期，是中国历史上思想璀璨的时期，儒家、道家、墨家等学派纷纷涌现，对抗争与和平进行了深刻思考。儒家主张以仁爱之道实现社会和谐，强调“和为贵”；道家则倡导无为而治，顺应自然之道以求和平；墨家提出兼爱非攻，反对非正义战争。各学派思想交锋...

所谓中国古代学术文化形态，是指中国古代学术文化的存在方式，即中国古代学术文化不同于西方亦不同于现代的学术风貌、学术品格、学术特质的总和。经学以其特有的稳定性、因袭性、包容性、自...

赫哲族的鱼骨工艺发源于街津口，保护区域也在该地。在参加国家文化部举办的“中华一绝”大赛上获得了银奖。在此期间多位党和国家领导人先后前来参观指导并题词给予高度评价。1995年孙有财老先生创作的鱼骨工艺被国家文化部认定为“中华一绝”。目前徐...

中国北方现存唯一的渔猎民族。清代称其一部为费雅喀。赫哲人在俄罗斯境外有几支，在俄罗斯称为那乃人人数约2万多人，乌尔奇族，奥罗，乌德盖，也是赫哲人，整个东北亚原女真人口总数接近10万人。赫哲人，可以分为四部分：那乃、奇勒尔、乌尔奇和奥洛克。俄罗斯...

墨家“兼爱”思想，倡导无差别、无等级的爱，是构建和谐社会的重要哲学基石。本文通过深入探讨“兼爱”思想的内涵与特点，分析其对社会和谐稳定的促进作用，旨在阐明这一古老智慧在现代社会中的深远意义和实践价值。

先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕“名”与“实”问题展开的。老子主要揭示了“名”的局限性一面，认为名为实之华，最终要离名而返实。只是从名与其所要反映的对象的比较来看，名具有第二性。为此，墨家进一步地思考了如何正确地使用“名”的问题，并提出了自己的正面主张。这一...

静安先生也有一点是别人学不会的，不是他的才学，而是他的悲悯。静安先生的才学自不必说，少年时代就被称为“海宁四大才子”。且不谈先生的才之高，我们来看静安先生的这一滴泪吧。在近现代文人中，静安先生与鲁迅先生，是我最推崇与最尊敬的两位先生。窃以为，凡人自...

本文集中分析两宋儒者语言哲学中的终极关怀、解经方向及其文本观。程颐在早年所作的《颜子所好何学论》一文中，认定“圣贤可学而至”。而求得“理义大本”，是两宋儒学语言哲学的理性支点。

中药的发明与应用在中国已有几千年的历史，而中药一词则出现较晚，自西方医学传入中国后，为了区分两种医药学才有了中药之称。中药的资源中国疆域辽阔、地貌复杂，气候多样，形成各种不同的生态环境...