真正的“文备众体”我国人民引以为荣的伟大文学家曹雪芹，除了有一部不幸成为残稿、由后人续补而成的长篇小说《红楼梦》传世以外，几乎什么别的文字都没有保存下来。在这一点上，曹雪芹的才能是非凡的。可见，确是在借题发挥“骂世”。从全书来看，似此类者虽则不算多，但却也不能不予以注意。《红楼梦...

中国茶文化因文人的重新投入又获得了活力，迅速焕发出新机，并逐渐在国内外产生新的影响。但因“茶艺”二字出现历史不长，在理论上还不完善。尽管对茶艺的看法仍然不一致，可已有一点开始逐渐取得共识，即：茶艺与茶道是两种完全不同的概念；茶艺体现茶道，是茶道外在表现的...

因此，在中国古典舞的风格特征中，节奏特征占有重要地位。同样在中国古典舞的基本功训练中，在动作力度、速度、能量增减、幅度、起伏等方面也存在着不同的对比，在这一点上，作品《扇舞图》打破了传统古典舞对动作节奏的处理，也运用了民族风格的变化节奏在古典舞蹈#$...

第二点，中国戏剧的一切动作和音乐等，完全是姿势化。但是中国戏的演员们，都不被这种字母所束缚，他依旧可以发挥他在艺术上的天才与创造。梅兰芳先生的理性阐述，根植于中华民族文艺理论的沃土之中，深入浅出、通俗易懂。这是一份难得的戏曲理论遗产...

自《诗论》出版以来，学者们又提出了几种新的思路。但时至今日，仍未形成一致的意见。不当之处，敬请专家批评指正。一为了便于说明，兹将简文依照马承源先生的排序，抄写如下。邦风，其纳物也溥，观人欲焉。大敛材，其言文，其声善。敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其业。┛盖曰动而偕贤...

孔子是生于2500多年以前的思想家与教育家，他的儒家学说是对中国社会影响力最大的思想体系。本文的目的就是用心智学的方法，从《论语》中对他记载的言论，来分析他的心智。

这种追随王夫之的作法，在现代学者中较普遍。故无理由怀疑作者会不知或曲解庄子的思想。后世大多数《庄子》学者同庄子后学的眼光是一致的。依王夫之，《齐物论》是针对百家蜂起，是非淆乱而作，那么，齐物三义中，逻辑上当以齐论为先。

沸沸扬扬的“红学大论争”迭起，一波未平，一波又起，红火十分。关于曹雪芹著作权的“编”与“撰”之争红学论争中最为蹊跷的是曹雪芹著作权的“编”和“撰”之争。后来发现张宜泉、周春、永忠等人的诗及脂本脂评，均证实了胡适的论断：《红楼梦》作者是曹雪芹。

先秦修辞论内容广博，“修辞立其诚”、“辞达而已矣”是其纲领性观点。语言是思想情感的载体，先秦修辞论主张“言之有物”，要求“修辞立其诚”。然而，何谓“达”，后世的理解并不一致。由此可见，孔子主张文采，并不是一时一地的偶发之论。孟、荀二子继承了儒家的文采观多有...

特别是近百年来,列强侵入,烧杀掠夺,企图灭亡中国,消灭中国的传统文化。但是苦难的20世纪过去了,在这新世纪之初,中国的传统文化不但没有消失,而且又焕发出一届青春。正是因为这一理由,新的东西、被计划的东西才表现为唯一的活动和行为。这样我们先辈创造的宝贵的精神文化就要失...

陈师道论词注重本色，认为苏轼以诗为词，虽极天下之工，要非本色。他所指出吴师道提高词品的途径，正是李清照论词的目的之一。其中以晁补之、李之仪对李清照的影响较为显著。经过宋初百余年的涵养，产生了第一位大词人柳永。符合这两点的仅有晏几道、贺铸、秦观和黄庭坚四人。...

中国的方士把人工修炼的“黄金制剂”称为金液，把经过几度转炼的丹砂称为神丹，两者合称为金丹，认为它们是最神圣的仙丹大药，“凡欲长生，而不得神丹金液徒自苦耳”。但是方士们并不主张服食天然的黄金和开采出来而未经升炼过的丹砂。至于天然的丹砂矿物，他们认为其中那些不能飞升的...

这很好地点明了正是由宇宙观到伦理学这种理论的逻辑结构，才是使周敦颐被尊为宋明理学开山祖的道理所在。张载的唯物论是自觉地与佛老相对抗的哲学。“知太虚即气则无无”。前奏是为了引出主题，主题则是重建以人的伦常秩序为本体轴心的孔孟之道。

这是从词义上做出的结论，无疑对前面所述“公正无偏”的结论是一个最大的支撑。

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这...