同时认为儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神是中国哲学的主体。他们认为两家在哲学本体论问题的精神实质上是统一的，在性与天道的问题上，儒道两家是一致的。在宋明理学时期，中国古代传统哲学形态达到了极至与完美。

此种连续性和一贯性，集中表现为儒家思想文化一直是中国思想文化的主体、主流、主干。史论的构成要素包括两个必要的层面，一是历史事实，一个是对该历史事实进行的议论，而其中又以议论为主。古代的议论文，作为一种文学体裁，通称为“论”。至此，“论”体的宗旨、风格大体确...

此会不仅是朱熹思想进程中的一个重大事件，而且是理学史，乃至整个儒学史上的一个重大事件。在此之前，朱陆的思想分歧已相当明显。吕祖谦的本意是要调合朱陆，不料在此会上双方依然各持已见。此次争论的结果不了了之。淳熙九年(1182)，朱熹与浙东事功学派的主...

以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；兆，预示、预知。以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；守法为本分。蕃息，繁衍生息。

以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；兆，预示、预知。以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；守法为本分。

儒家仁义思想，作为中国传统文化的核心，深植于中国人心中，影响着思维、行为和价值取向。它倡导以爱心待人、推己及人，并强调遵循道义、履行责任。仁义在家庭、社会、职场和个人修养中无处不在，是处理人际关系、维系社会和谐的重要准则，也是提升个人修养的指导。随着时代发展，儒家...

感谢豫剧表演艺术家赵晓梅老师的盛情邀请，有幸观看了赵晓梅老师领衔主演的豫剧大型新编历史故事剧《龙门大佛》的首演。有观众说一直认为武则天是个反面人物，看完《龙门大佛》之后才知道武则天还有如此好的一面！同时见到了久违的豫剧马派名家许青枝老师，虽是年过花甲但艺术...

本文深入探讨《儒林外史》如何通过讽刺手法，精准刻画封建社会儒林中人的百态人生，揭露人性中的虚伪、贪婪、势利等阴暗面，以及对功名富贵的扭曲追求。

东汉时期，国学与儒学经历了一场深刻的复兴。在政权更迭与社会动荡的背景下，士人们寻求文化支柱，国学因此迎来春天，经学大师辈出，学术研究广泛传播。儒学不仅被重新解读，其精髓还融入社会实践，影响了人们的日常生活和行为规范。

儒家教育观以仁、礼为核心，倡导因材施教、实践与反思，并强调终身学习与人文关怀。在当代教育改革中，我们应汲取其智慧，结合时代需求，推动教育的创新与进步，让教育成为生命中最美好的陪伴。

正是在这个意义上，我们称儒家哲学为情感哲学。但这一“结果”并不意味着问题的解决，而是开始了新的争论。“孝”的最重要的涵义是“敬”，即尊敬父母。儒家认为“孝”出于“真情实感”，这是对人的情感存在的一种最基本的肯定。人作为生命存在，首先是从情感活动开始的，婴儿初生时的...

我们一般可认为道是儒家在社会层面上的最高理想。《易》上说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。其实，道形而上的一面的提法，本身是值得思索的。这即是所谓“形而上”所拥有的“道”。孔子自负承担这种责任，理想的人格的载体在于“弘道”，因而安于器的子贡的思想状况是不能让孔子十分认可...

迎亲，中国传统婚姻习俗之一，迎亲迎娶，又叫“迎娶”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”，通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。只是要记住出发前给每个婚车车队的司机每人发一个喜袋，和一张路线图，摄像车上要有一个认识新娘家的人。三.进门进门后...

在“病态”的迂陋穷酸腐儒身上，表现出科举制度“愚人心智、迷人心性、培养庸才”的罪恶。在作品中，最先登场的便是迂陋穷酸腐儒。这些人格扭曲的假名士形象从一个侧面揭露了科举制度对读书士子心灵毒害。科举制度实际上成为这些无耻官绅的培养基，成为政治腐败的根源，人民为之饱受灾...

陈仲儒，南北朝琴家，初仕梁国，于魏孝明帝时归魏。其热爱琴学，曾读司马彪《续汉书》，见京房准术，故通律学。他曾撰写《琴用指法》，这是最早期的关于古琴指法的专著。