但高则诚本《琵琶记》凡42出，而青阳腔本只有14出，乃是民间艺人为便于演出而着意删节的演出本。其中滚调，是青阳腔艺术区别于其它声腔剧种的重要特征，也是青阳腔对戏曲艺术发展的最大贡献之一。正是人居两地，月共一轮。遥忆我夫千里外，今宵同欢月单圆。夫在湘江头，妻在湘江尾。相思不相见，共饮湘...

本文正是针对孔子提出的诸多“不食”的营养理论，以营养学理论对其进行分析，并揭示其与现代营养观之关联。食品的腐败变质主要是由于受到了微生物的污染，微生物就会在食品上大量繁殖，甚至产生了毒素。

唐宋以后的论者，在论及“形似体”时仍然将元嘉时期给放逐了。并不来自元嘉三大家，便是明证。究其原因，恐怕是因为人们习惯于用“元嘉体”的表述来指称元嘉诗歌的风格特点。

一本年夜美学的宏不美观角度对蒙古族舞蹈揭示的平易近族性、思惟性及艺术性的完美统一进行专门研究的理论专著——《蒙古舞蹈美学概论》，近日由平易近族出书社用蒙、汉对照版正式出书刊行。除了舞蹈艺术表演外，莫德格玛几十年来还致力于蒙古族舞蹈的教学和理论研究，曾揭晓了...

应该说古典芭蕾这几个字，既代表了芭蕾的一种风格，一个类别，又与该作品产生的时代密切相关。但是今天人们一种约定俗成的认识，基本是以20世纪初发生的现代艺潮对芭蕾的影响为分界线，在此之前的以遵循芭蕾原有程序规范和风格特征的作品，无论是舞剧还是小型作品，都可以说是古典...

细节的真实是现实主义文学塑造典型环境中的典型人物的必要前提。一面说，一面递眼色与刘姥姥。如王熙凤协理宁国府时处分迟到的家仆一段细节描写，就是抓住了凤姐的几个连贯性的动作，从而生动地刻划出凤姐的形象。进去时同出来时一相对比，就使得宝玉顽皮惧父的形象跃然纸上。一些...

正确论辩的礼仪要点一般来说，任何人也不应与人争吵，尤其是为一些小事与人争论不休。不过，矛盾总是存在，冲突在所难免。在一些原则问题、人是大非问题上，双方意见分歧，行为相左，不能回避和迁就，那么展开论辩论争也是必要的。必须是重大原则问题，不论辩...

古典芭蕾从诞生到现在，已经有四百多年的历史。世界上古典芭蕾舞专业学派分为三个：法兰西舞派、俄罗斯舞派和意大利舞派。观众欣赏芭蕾舞舞蹈演员身材各部分比例是否匀称，是否具有美感，这是先天的。演员引领观众进入剧情的能力及个人技巧水平。古典芭蕾舞动作体系及其术语是...

明朝人唐顺之论拳曰：拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。而精则多者胜，两者多则熟者胜，两熟则马叟与狠者胜。数者备矣，几可较敌。

经典或许正在日益远离我们而成为精神的\"乌托邦\"。毫无疑问，经典化的研究是与学术的制度化密切相关的。一个奇怪的双重生活构成了日益受经典化熏陶的学者们的生活：一方面是活泼新鲜的日常生活，另一方面是终日在经典中沉思的乌托邦，两者的分裂达到了无法弥合的程度...

《论语》不仅是古代智慧的宝库，也是现代生活的明灯。它教会我们在纷扰喧嚣中寻找内心的宁静与平衡，用孔子的“仁”、“礼”、“智”、“信”塑造个人品德，引领社会风尚。本文从诵读《论语》的艺术与科学双重视角出发，探讨了诵读技巧、理解层次，以及《论语》的结构特点。将...

也有人根据她女婿的家庭情况，推论刘姥姥不是贫农。刘姥姥的这些庸俗表现当然是剥削阶级的财势观念的反映，但这不足以说明她是剥削阶级人物。因此，必须把刘姥姥的庸俗思想看成是非本质的，是她的全部思想的一部分，这才有助于正确而全面地评价这个人物。

“身法”属于外部的技法范畴，“韵律”则属于艺术的内涵，表里合一构成“身韵”，它是中国古典舞中具有强烈表现特色的一部分，也可以说是中国古典舞的艺术灵魂。[视点]即眼睛的视线。它是中国舞以“手、眼、身、法、步”突出舞蹈神韵的重要组成部分，是舞蹈传情达意的窗口。

《论》潮剧该何去何从？这里面其实涉及了三个方面，一个是角的效应，一个是观众的培养以及潮剧特有的”帮声”。还有一点，流派。哎呀，啰嗦了一大堆，在这里我希望大家可以多多讨论，发表各自的意见和观点！

步法、练法、基础枪法论——凡真正研武者无不将大枪视之为必修的技艺，是可付之毕生研修的功法。一切武林名（明）家皆视大枪术为“看家”的技艺。故古今武林均称大枪为“百兵之祖”，八极大枪为“枪中之帅”，枪中之“神品”也。二郎拨草量天地，钱良扑下是铁条。上托哪吒独立顶，人受抢法万宗...