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寒食节--禁火冷食中的深切纪念

寒食节--禁火冷食中的深切纪念

寒食节,一个充满文化内涵和深刻纪念意义的传统节日,以其独特的禁火、冷食习俗向历史致敬。本文将从寒食节的起源、传统习俗、文化内涵以及现代意义等方面,详细描绘这一节日的真实面貌,展现其文学韵味,探究其中的逻辑脉络,并带领读者在可读性强的叙述中感受寒食节的深厚底蕴。

90后眼中的川剧之美

作为一名来自外省又深深喜爱《红楼梦》的90后年轻观众,我怀揣着一份好奇走入剧场观看川剧《薛宝钗》。此次川剧《薛宝钗》是如何站在薛宝钗的立场,用川剧的表演形式来解读宝姐姐的苦楚与不幸,恰是吸引我走入剧场的主要原因之一。整场剧的剧情是以贾府家道中落,薛宝钗嫁给贾宝玉后如...

论“孝”观念之起源

概而言之,人们从丧葬方面对于鬼神的敬事以及未有明确“孝”观念前的社会生活中的“孝的行为”,都是广义的“事鬼神”行为。因此,“孝”观念在此时并未形成。

什么是浓香型铁观音?

什么是浓香型铁观音?

什么是浓香型铁观音?按照国家标准,目前铁观音只有浓香型和清香型两种,没有市面上所谓的“韵香型”、“花香型”等香型。有对浓香型铁观音的工艺进行规定,但对浓香型铁观音术语没有进行定义。

秦观“词心”析论

而以“词心”论秦观,亦不妨以“生之本、神之变”相求,即淮海词的生命之本、神理之变,体现为特有的“词心”。冯煦认为,有此词心,秦观词高于苏轼、柳永。视吾心之酝酿何如耳。分别强调的是“哀乐之心”和“有所怨恨”。

北京白云观真人塔

白云观坐落在北京市西便门外.它是全国最著名的道教宫观,素有\"道教全真第一丛林\"之称.白云观创建于唐玄宗开元二十七年(739),初名天长观.金正隆六年(1161)毁于火灾,后经全世宗颁诏重建,更名为太极宫.到成吉思汗十九年(1224),命道教全真龙门派...

“上巳女儿节昆曲专场演出”申城观众理性观剧

自白先勇青春版《牡丹亭》上演以来,昆曲成为时尚及雅文化代表,俘获众多具有购买力的年轻观众。因此一直以来,昆曲演出即便上座率不佳,靠前的高价票也销售良好。对此,上海昆剧团副团长梁宏钧分析,半个月来申城昆曲演出扎堆,分散了每场观众人次。

“大观园”的艺术构思

不难看出二百年来,上至士大夫,下至民间艺人,对《大观园》的复现,都是十分关心的。毫无疑问,“大观园”是集中了中国园林艺术的大观,这已是被公认的事实。“大观园”的园林艺术,是综合了南北园林艺术的杰出代表作。此外,还有一条通向“蘅芜院”的“折带朱栏桥”...

古筝谱【不要让我的眼泪陪我过夜】

古筝谱【不要让我的眼泪陪我过夜】

观舞---舞道---悟道

古典舞似南方的馒头,小巧而美观,含蓄雅致是其精髓。古典舞似珠贝,能发出闪亮的光泽。舞蹈者须心事浩茫连广宇,观舞者须心有灵犀一点通。

非遗保护不要冷落地方戏曲

而作为观众的这个生命群体总是当下的,古老的戏曲艺术不能召回古老的观众,只能面对当下的观众。

曹雪芹的艺术观

由于资料的限制,要探索曹雪芹的艺术观,是有一定困难的。曹雪芹写这些人物对话,主要是为了表现书中人物在特定情景下的思想性格,但就对话内容的精辟和深刻来看,不能不认为曹雪芹还怀有另一目的,那就是借人物之口表露自己的艺术见解。是主张艺术真实反映生活,还是主张艺术脱离生活,这是唯...

刘禹锡游玄都观

京城里有一座有名的道观叫玄都观,里面有个道士,在观里种了一批桃树。柳宗元得知刘禹锡的困难情形,决心帮助好朋友。过了十四年,裴度当了宰相,才把他调回长安。刘禹锡重新回到京城,又是暮春季节。一些大臣听到刘禹锡写的新诗,认为他又在发牢骚,挺不高兴,在皇帝面前说了...

舞之神韵------ 舞蹈中眼神的运用

进而,他又发现那些在眼睛周围的肌肉组,赋予了人们真心的高兴,喜悦和狂笑表情。而后者则是从前脑中心区域到达脑干的运动神经细胞,从而控制表情的。由此可以看出眼睛在流露情感方面确实有着重要的作用。古典舞是印象派,是写实画,是现实生活的介绍证明书。

昆剧节观戏小忆

去年下半年至今年上半年,苏州戏台曲事冷寂,我“戏瘾”倒有点犯了。具体我先后看了北昆的《红楼梦》、北昆的《续琵琶》,浙昆的《乔小青》、省昆的《白罗衫》、永嘉昆的《金印记》等,总体看下来,北昆的戏比较粗糙,不太习惯。北昆的《红楼梦》更是有点像舞台剧,昆味严重不足。在...

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