文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物馆内。改建的各项工费均由浙江商人捐办。建国以后，书阁经过多次修缮，面貌一新。主体建筑仿宁波天一阁，是重檐歇山式建筑，共两层，中间有一夹层，实际上是三层楼房。东南侧有碑亭一座，碑正面刻有清乾隆帝题诗，背面刻颁发《四库全书...

煮鼎边做夏立夏季节，福州风俗流行煮鼎边做夏。凡在福州生长或长期客居福州的人无不爱吃。它成为福州著名的风味小吃，成为福州地方的一种特殊标志。立夏已进入农忙旺季。从鼎边糊传说来看，做夏吃鼎边，意义更深一层。明朝嘉靖年间，福州沿海城乡常遭...

大约元末出现于江西弋阳一带，明初至嘉靖年间已流传至今徽州、南京、北京、湖南、福建、广东、云南、贵州等地。后来江西弋阳腔剧种逐渐衰亡，现在赣剧中尚保留一些弋阳腔的腔调。

位于高城文明路，高州冼太庙之前。每年于农历正月十七和十一月二十四日必定搭棚演戏。昔日高州民间曾组织“冼太祭祀基金会”，筹集资金，每年祭祀，杀猪分肉，燃火提灯，游行演戏。在该戏台演出之大戏，多是下四府班，用戏棚官话演古老传统剧目，如“江湖十八本...

26日晚，在常州大剧院，黄梅戏《徽州女人》开演前，不少观众站在大厅内韩再芬的大幅剧照前，一边用手机拍照一边不住赞叹。

记者从张家口演艺集团获悉，口梆子剧目《少年董存瑞》剧组近日在该演艺集团成立。《少年董存瑞》作为我市2012年着力创作的艺术精品之一，经编剧几易其稿，完成了剧本创作。该剧主要反映全国战斗英雄董存瑞的少年时期鲜为人知的成长故事。据悉，口梆子剧目《少...

万华禅寺位于贵州省平坝县境内的高峰山上。高峰山是西南旅游胜地，奇峰耸立，怪石嵯峨。据寺中碑石记载：高邮秀峰禅师，云游贵州，见此山毓秀钟灵，实为佛门宝地，遂驻锡于此。经多方募化，陆续建成一座五楹两厢的禅院。明建文四年，燕王朱棣起兵攻入南京，篡夺帝位，...

自唐用朱文，古法渐废，至宋南渡，绝无知者，故后宋印文，皆大谬。印而谱之，纠文于汉，此足以为前茅矣。夫汉印存世者，剥蚀之余耳，摹印并其剥蚀以为汉法，非法也。繁则损，简则增。犹独得之趣，或在胸臆，或在眉睫，或在口角，此政李和尚所谓“其艺既精，其神自王”者。

徽州现存古塔共有19座，约占全省的四分之一，其中宋代3座、明代14座、清代2座，分布于歙县、休宁县、黟县、祁门县、徽州区、黄山区和婺源县。其构造由地宫、塔基、塔身、塔刹组成。塔经历代多次修缮，至今仍保持宋代特征，现为省重点文物保护单位。徽州最高的古塔是岩...

埙谱【斯卡布罗集市】

古筝曲谱【赶集路上】

苏州弹词的表演通常以说为主，说中夹唱。中华人民共和国成立后，苏州弹词艺术经过艺人们自觉的整旧创新，艺术上有了很大的飞跃。然20世纪末期以来，苏州弹词听众锐减，书场萎缩，艺人大量流失，生存发展面临危机，亟待抢救和扶持。国家非常重视非物质文化遗产的保护，...

今年8月7日迎来立秋节气，老苏州人会在立秋这一天，去吃一碗焖肉面“贴秋膘”。悬秤称人立秋节这天的习俗是悬秤称人，从清代民间开始流行，将体重与立夏时对比。“贴秋膘”首选吃肉，“以肉贴膘”。洗早澡在立秋后还有“秋老虎”一说，还会热上一段时间，所以盛夏的一些如痱子等疾病还会存...

集戈见古集。

西溪南思睦祠旧时还有“合食之典”，即举办全族盛大酒宴，庆祝新年。多数地方还有举行“出行”仪式的习俗，即去宗祠或庙宇中向祖先神灵禀告，以求得佑护，出入平安。春节期间，除亲友间互相走动拜年外，徽州各地还要举行各色各样的祭祖、庙会、迎神赛会、灯会、群众游艺等活动。