反映了民间女艺人演唱《王昭君变文》的情景。西安西郊曾发现一组唐代说唱俑。隋唐时期，有带故事性的歌舞表演，由艺人装扮某一角色，用歌唱、说白和动作，表演特定的情节，称为“歌舞戏”。歌舞戏和参军戏为中国戏曲的形成准备了条件。如西安西枣园唐墓戏弄俑，一老者...

中唐时陆羽《茶经》的问世，具有划时代的意义，把茶文化推向一个空前的高度。陆羽于此时乱中求静，躬身实践，遍游江南茶区，考察茶事。一九八七年五月，陕西扶风县法门寺宝塔地宫皇家宫廷系列茶具的出土，再次向世人证明了陆羽茶道的存在。从而开中国茶道之先河，为后世茶文化...

唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，是唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。有...

唐代音乐影响深远，其琵琶轮指技巧延续至今。宫廷乐队声部搭配理念独特，乐器改良、记谱法突破意义重大。邻国留存唐乐活化石，现代生活中唐乐基因活跃，科技助古乐新生，民间传承动人，音乐学院练习亦藏历史密码，唐乐音律融于文化记忆。

由此认为，“不宜否定《唐书》为其原名”。这是迄今关于赵莹监修、刘昫进上唐史命名的最早也是最原始的记载。这是北宋依据五代实录保留下来的一手材料。《〈旧唐书〉辨证》指出，《旧五代史》卷84《晋少帝纪四》开运二年六月“监修国史刘昫、史官张昭远等以新修《唐书...

潮剧《回唐山》雨过天晴，碧海扬波，滨海市迎来了侨胞归国观光团。青年药剂师凌雪珠与医师马扬生正携手奔向科学之宫的时候，她的父亲，海外侨胞凌万里却要带女儿出国，许配他人。侨乡的新人新貌，爱国侨胞踊跃投资，输送人才建设祖国的义举，促使了善良而有偏见的凌万里对唐山的看法发...

都护府远在西汉时即已设立，唐代仍因袭这一名称。可见这些府、州与内地的有些不同，但在文教方面却未放松。那时安西都护府有月支、大汗、姑墨、疏勒、龟兹等23个都督府。其他各处都护府所辖的都督府情况也可以按此类推，无须赘叙。事实上，唐王朝在边远民族地区设置的这些地方...

唐代中等以上人家妇女的衣裙和家庭日用屏风、幛幔，多应用染缬。现存材料有重要参考价值的，应数甘肃敦煌和新疆发现品，以及日本正仓院部分藏品。从这些材料分析，得知唐代至少已有三种染缬技术普遍流行，即蜡缬、夹缬和绞缬。《虢国夫人游春图》中也有几个骑马人衣服是蜡缬，不是锦绣...

茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶...

总之，“茶佛一味”，唐代寺观众多的罗浮山盛行种茶和饮茶，是情理中事。《全唐诗》载有胡宿的《冲虚观》诗，谓“茗园春嫩一旗开”，可见罗浮山在唐代已有茶园。到了北宋，“斗茶”已成惠州民间习俗，这又有东坡的诗文为证。惠人&ldquo...

据《东国通鉴》载，在唐时，“新罗兴德王之时，遣唐大使金氏（大廉），蒙唐文宗赐予茶籽，始种于全罗道之智异山。只有透过事物现象，方能看出事物本质。为此，综合相关资料，认为佛茶需符合以下几个基本特性。

大都认为唐朝一尺约合今30厘米左右。现今所搜集到的唐尺已达30余支，凡大尺尺度也参差不齐，其伸缩范围在29～31.8厘米之间。经过实测和对各类数据合理的选取，测算每斤平均值为661克，可作为唐大制一斤量值之参考。唐初铸“开元通宝”钱，表示开辟新纪元及通行宝货的意...

中国茶自发现利用到形成如今丰富多彩的种类，大约经历了三千年左右的发展过程，而饮茶文化则兴于中唐时期。煎茶重视水的煮沸程度和品饮方式，煎茶要分三个阶段，具体要根据煮水的“三沸”而定。然后再将茶汤均匀地舀入三个或者是五个茶盏中，而每盏的茶沫要均匀，陆羽认为茶...

茶在中国，是一门生活的艺术，既是日常提神解渴的饮品，与柴米油盐并论，又是文人高士之绝妙雅事，与琴棋书画相联。唐代陈藏器在《本草拾遗》也谈到“诸药为各病之药，茶为万病之药”。古代的诗歌中，以茶或茶事为主题的着实不少。对茶的形态功用描写得最为淋漓尽致莫过于唐朝...

《旧唐书•杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”后遂主要用以评其诗。宋之问《祭杜学士审言文》说，唐开国后“复有王杨卢骆”，并以此次序论列诸人，为现所知最早的材料。张说《赠太尉裴公神道碑》称：“在选曹，...