《五经正义》编成后，唐太宗虽给予很高的评价，并欲施行。可见，《五经正义》流传全国，在各级学校和民间发挥作用，作为科举考试的标准，已是孔颖达死后之事，约在永徽四年（653）。对孔颖达本人来说，这真可谓终身憾事。《五经正义》共180卷，其中包括《周易正义...

训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。也有人将训诂学分为新旧两种。语言学家王力在...

2012“水杉杯”大学生话剧展演月近日在南京林业大学拉开帷幕，即日起到12月30日，南京林业大学大学生活动中心水杉社小剧场内，将陆续上演近60部精彩的话剧作品，感兴趣的市民可前往观看。据介绍，该活动由团省委、江苏省戏剧家协会和...

常常有人抱怨，小时侯为什么不学乐器，看到如今这么多人施展才艺，自己已追悔莫及。事情往往这样，当时浑然不觉，过时方知珍贵。以专业的角度看来，学乐器非同一般，有个黄金期。最佳的正式介入时间为六岁，等同于上学的年龄。但再也不能晚，再晚只有“徒伤悲”的份...

昨日下午，长春大学人文学院院办三楼会议室内座无虚席，台下坐着约70位来自公共管理系大一大二学生。“大一学生演出这场话剧，大二的学长们则是观众。”话剧导演白钦宇同学说，话剧排练了一个多月...

认为天道性命，“大指微妙，自在天性”，所以不传；也有可能是传而不告。钱大昕承郑氏之说，认为“古书言天道者，皆主吉凶祸福而言”，②故圣人难言之。④认为性与天道贯穿在六经之中，故不需要专门论述。子思学派将人性作为治道的基础和主体，认为礼治思想发端于人情，所以说...

邹衍是研究阴阳五行的，由自然界引申到社会变化、朝代更替中来，称为“五德终始论”。由于五德终始论和国运相联系，邹衍以此来开导各诸侯国君，受到各国君主极高的礼遇。火气胜，故其色尚赤，其事则火。齐国齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。因此，秦国统治者认为自己...

“中国传媒大学‘211工程’创新论坛——走近黄梅戏”近日在该校戏剧影视学院成功召开。她介绍了在中国传媒大学引进黄梅戏艺术的意义，热情呼吁更多学生参与传播戏曲艺术和文化。论坛上，主办方播放了黄梅戏的经...

据了解，“百姓大舞台”是4月14日搭建的，演出的成员年纪最大的已经83岁。“百姓大舞台”的首场演出在苕溪河畔的雷威乐园拉开帷幕。多年来，越剧团团员之间团结协作、相互扶持，每年送戏下乡50场以上。在临安老戏迷口中打听便知，老年大学越剧团成员们对于戏剧...

在人类的文化存在意义上，哲学就是人的存在的自觉，哲学与人性的理性化是一致的，西方哲学中的理性化人性与中国文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲学间是一致的，这种一致性是大文化意义的，中国哲学在...

上博竹书第二册出版有日，学者们进行了许多很好的研究。③简甲一中的“夫是则”表示肯定的判断。“夫是则”以下是对前面的解释。以犯赓犯，当与《礼记·表记》“以怨报怨”意义相近。戒，简文像两手持戈,表示戒备。《大戴礼记·主言》与之意义相同而表述有异，亦可对读...

四川乐山人，现为笛子演奏家、教育家，中国民族管弦乐学会竹笛专业委员会常务理事，四川音乐学院副教授，民乐系主任。1977年考入四川音乐学院民乐系竹笛专业，师从张宝庆、王其书教授，1982年毕业留校任教，之后又受著名竹笛大师赵松庭先生的悉心指导。曾先后随四川音...

其后攻邪派、滋阴派，以至明清的温病学派均承其余荫，其贡献由此可知。造成脾胃受损的原因，主要是饮食劳伤、劳疫过度、七情所伤。因此被称为“补土派”的宗师。因其居处有丹溪流经，故晚年人们尊称他“丹溪翁”，后世遂以朱丹溪称之。早年治举子业，30岁时，因母病而众医束手无策，遂有志于医...

这种靠家法维持的学术师承，对传统学术意义极大，应当给予充分肯定。中国传统学术中这种家法和师法的传统，并未完全中断，一直到清代乃至近代学术中，仍有存留。前三个学派大致同时，朱熹稍后。士大夫们以书院为大本...

大楷，指用毛笔书写的较大的楷体字。相对于中楷、小楷而言。语出元郑杓《衍极·学书次第之图》：“大楷：《中兴颂》、《东方朔碑》、《万安桥记》。”一般情况下，人们把一寸以上、数寸以下见方的真书称为大楷。较此更大的真书大字被...