用木鼓示警集众;猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。佤语称“瓦格洛”、“蔚利”或“住”。

用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。佤语称“瓦格洛”、“蔚利”或“住”。

泰雅群体男女在头、颈、臂、腕、指、脚等部，均佩戴豹、山猪、鹿等动物牙齿、尾巴、虎头蜂头、螺壳、菖蒲草根以及人牙、黄铜小铃等物。以显示本民族的狩猎本领，同时也是崇拜万物有灵的表现。在举行隆重的“播种祭”和神节庆典时，能歌善舞的泰雅男女，在兼有领唱、合唱歌曲伴唱下，男女共舞。

阿昌族生育中还有“开口”或“开荤”仪式，认为用豹子、猴子及野物肉给小孩“开口”，成年后会果敢聪明，忌猪肉“开口”，认为用猪肉及家禽肉开荤成年后愚笨无能。

罗义抓了不少狼虫虎豹，但成效甚微。罗义决心治服狮子。一天来到深山等狮子出来，突听一声吼叫，山林中冲出三只大狮子，罗义拉开神弓搭上三支箭。为了纪念罗义父女的功德，仫佬族人民便把闰年立冬日叫“衣饭节”，以庆祝仫佬族五谷丰登，衣饭不愁的生活。

罗义抓了不少狼虫虎豹，但成效甚微。罗义决心治服狮子。一天来到深山等狮子出来，突听一声吼叫，山林中冲出三只大狮子，罗义拉开神弓搭上三支箭。为了纪念罗义父女的功德，仫佬族人民便把闰年立冬日叫“衣饭节”，以庆祝仫佬族五谷丰登，衣饭不愁的生活。

小孩则佩戴老虎、豹子等猛兽图案的香囊用以避邪。据了解，金华各地的香囊不少都产自义乌，香囊的药物组合是由专业的中药房给出的方子。

现在，用水獭、虎、豹皮的边饰被认为是最高贵的。而普通女子则使用羊羔皮和氆氇。安多藏族康巴地区：康巴地区服饰最大的特征在于头饰，可谓雍容。许多对自然的不解和发现，成为认定某一物品为装饰的可能。藏族认为这是雷神天降之物，拥有神奇力量，所以用来护身辟邪。

刘豹死后，刘渊继承他父亲的职位。司马颖不同意，刘渊只好让使者先回去，并且要五部匈奴集结兵力，向南移动。他集中了五万人马，亲自率领南下，帮助晋军攻打鲜卑兵。刘渊就宣布自己是汉王。公元３０８年，刘渊称汉帝。洛阳的军民奋勇抵抗，但是毕竟寡不敌众。公元３１１年，洛阳城终于被攻陷，...

本图为梳髡发、穿圆领袍、佩豹皮箭囊的骑士。

犯忌认为牛马不吉，会招引虎豹入寨咬死猪羊。祭时，户主率全家磕头揖拜并燃鞭炮祭奠。

豹脚的高度须适当，便于对砚的挪动为宜。同时砚匣的子口要吻合严密，不可高低不平，左右上下翘动。

演员以生活逻辑为底本，用情感记忆与静默张力构建共鸣，让杜丽娘的相思、崔莺莺的徘徊成为观众心灵的镜像。表演的真谛不在悲情堆砌，而在克制的瞬间——一句拖腔的震颤，一个转身的凝滞，恰如盐溶于水，看似无形却滋味绵长。

副省长张平和原领导崔光祖对该剧给予了高度评价。“大爱无痕亦有痕，不是亲生胜亲生。”随着悠扬的音乐旋律响起，晋剧现代戏《奶娘》演出开始。该剧讲述的奶娘李凤英家中寄养着几名弃婴，为使孩子们健康成长，她与丈夫省吃俭用，无怨无悔，福利院为减轻她家的负担，同意让人领养党英...

主演刘玉珍获优秀表演奖，余重骏、崔燕鹏获表演奖。