古筝谱【沂蒙小调】

古筝歌谱【蒙古人】

巴拉特蒙古用蒙古语跳平易近间舞称为贝．贝伊勒，汉语意为身体的律动。形式上分徒手与带道具2种，带道具的有顶碗和双手各拿一双筷子跳。手拿托普修尔边弹边跳，其动作中除硬肩、耸肩、回身之外有反弹托普修尔的舞姿和动作。

马头琴近些年渐渐地被很多歌手融入到自己的音乐当中，马头琴不但是在一些正式和隆重的场合可以演奏，也可以出现在民间的一些婚宴上或者活动当中。蒙古族马头琴历史悠久，在蒙古族形成时期，马头琴就已存在。马头琴为擦弦类弦鸣乐器。马头琴在蒙古族文化中极受尊崇，已...

从策划、排练、到彩排、到预演、以致即将正式演出《魂牵梦绕二人台》专场晚会，前后整整3个月，武利平一直坐阵指挥。之所以如此高兴的原因，他归结为从2006年迄今，内蒙古艺术学院已有80余名喜爱二人台的学子“加盟”，目前已经有40多名学生毕业。成功演出，他的知名...

公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。

蒙古族骨头文化的风采蒙古人吃肉是非常讲究的，不是每一部位都能随便给人吃的，有的部位是要到一定的年龄才能够吃。蒙古人吃肉啃骨，有很多讲究和禁忌。蒙古语称为“沙阿”，或译作“髀石”。用五畜的名称给羊拐的各面命名。祝颂完毕后，将那一条长尾二口气吸进肚里，...

换言之，也就是全面掌握蒙族舞的动态特征。因此蒙族舞的肢体训练着重要求演员在肩、臂、腕上下功夫。例如蒙古民族对鹰和大雁有特殊的感情，将其视作吉祥、理想、生命的象征。因此处理好蒙族舞蹈的节奏，是为了凸出蒙族的精神气质。

随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。久而久之，石块越垒越高，人们便把它称之为“敖包”。近几年，蒙古族敖包祭祀活动在原有的祭祀礼仪形式和内容上增添了许许多多新的民族文化内涵。

是藏、蒙古等民族礼仪往来必备的丝织礼品，而献哈达是一种普遍而崇高的礼节。哈达种类较多，其中白色最为常见。藏民族崇尚白色，认为白色是纯洁、吉祥和繁荣的象征，献白色哈达可看作是藏民族崇白文化的一个重要表征。十六世纪中叶，藏传佛教随着卫拉特蒙古各部的迁徙而流传至如今的阿...

蒙古人喜欢养狗。狗有护畜作用，还能传递信息。请安礼仪，男人是将双手置于跻部鞠躬或打千，妇女行单跪礼请安。按蒙古人传统，不论是不是亲戚故旧，认识不认识，来家就是客，一律茶、食招待。这时向老人献上礼物，分给小孩糖果。蒙古包的西北隅和灶口处是不能贸然去坐的。有些...

古人认为，蒙养教育最根本的是“养正”教育或曰品德教育。蒙养教育是人生的最初教育，是培养公民品德的“雏形”阶段。此外，在对未成年子女的道德教育过程中，家长更要言传身教并施，注重率先垂范，以自己的实际行动训导、激励孩子。

传统古琴谱张子谦/樊伯炎

生活在中国北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾，并有着古老的图腾传说故事。而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。所有这些图腾的产生，都与各民族的生活环境密切相关。

而蒙顶山“世界茶文化博物馆”就是蒙顶山茶文化旅游的一大人文景观，共占地2000平方米，使用面积3000多平方米，分中心区、场景展示区、接待区、展览区、销售区等7大功能区。茶博馆对蒙顶茶的起源、发展、演变、种植和制作工艺以及折射出的茶文化进行陈列展示，全面展...