在天文学方面的成就在天文学方面，元朝时，回族天文学家将西域和阿拉伯天文学介绍到中国，为元朝中国天文历算的发展作出了重大贡献。扎马鲁丁及其回族天文学家通过自己的科学研究，不但在中国第一次建立了中国研究天文学的中心，同时...

茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。到清代茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗...

真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突...

由此可见《南诏图志》一书，为后来写南诏史者所本，其重要可知。《南诏野史》是一本研究南诏历史的重要参考书，有四种版本：倪辂本、阮元声本、胡蔚本、王崧本。现在流传最广的是胡蔚本，分上下两卷，上卷用纪年体记述南诏历代王室及其来源、分野、官制。

⑴所需之茶主要通过毗邻之地供给。茶文化作为中原的一种物质文化成果在这种交流中被传入吐蕃社会便十分自然。当时作为一种保健药物而受到赞普的喜爱。赞普虽拥有中原最名贵的茶、但都不晓其烹饮之法，可见当时在吐蕃社会中饮茶之习尚不普遍。茶这时虽已输入吐蕃，但还属珍稀物...

“闪通背”又称“三通背”。两个名称中的“通背”，取义相同。“闪”者，将背后来劲闪空，快速将对方跌出。“三”这里指的是左右闪空时，内劲顺任、督二脉环行三圈，能在左右背通过三次。研究“闪通背”技击法，要紧密联系拳势动作，要依照画圆出方的...

据《西藏考古》记述，在卡若文化、曲贡文化遗址中，有大量的石器出土，且发现打制石器。同时，遗址中发现的贝饰及孔雀石制成的垂饰，具有非本土的特征。据记日土一墓葬中，女尸眼睛上有丝织“眼罩”，这反映出史前居于高原的人们以“眼罩”实现死者“瞑目”的愿望。而这种“瞑...

染色技术，一门古老的艺术，早已超越其工艺本身，成为沟通古代世界的独特语言和文化的载体。这一技术将自然界的素材转化为丰富多彩的色彩，映射了古人对美的追求与精湛工艺的探索。从古埃及的细腻蓝到汉朝的璀璨红，每一种颜色都是时间的笔触，勾勒出一幅幅历史画卷，让我们窥...

本文深入探寻方言与普通话之间的韵味差异，展现了汉语的博大精深。文章首先描绘了方言的多彩世界，从川话的麻辣到吴语的绵软，体现了地域文化的丰富性。接着，文章阐述了普通话的规范与普及，分析了其在沟通交流、文化传承方面的重要...

茶在中国形成了久远的文化历史，丰富的文化内涵，是中国文化中很有代表性的一种饮品，我们应该很好地加以继承和发扬。当前的饮食文化整体而言让人担忧，酒文化本来是很雅的文化，但现在已经变质了。近代以来，原来很多繁琐的茶文化礼...

彝族人民用图像承载历史,用自己的思想、文化表达自己的美好向往与祈福,这些本较为简单的图像也经由彝族人民的手而赋予了更多的文化内涵。从古至今,彝族人民一直保持敬畏之心安逸生活,与世无争,朴实价值观使他们始终知道自己该做什么该敬畏什么。

《豫北叙事曲》是作曲家刘文金同志1958年创作的，乐曲通过两个主题的对比发展，表现了豫北人民的精神面貌在解放前后所发生的本质变化。全曲由引子和四个段落组成。第四段是第一段的变化再现，但由于改变了速度、力度和演奏技巧等要素，音乐形象也随之改变，明朗宽广，富有浪漫色彩，表...

西藏高原上的茶文化，至少也有千年以上的历史了.藏语称茶为“芙”，是当时汉语“茶树”的译音。西藏本是不产茶的地区。史料记载，囊曰松赞时期.吐蕃民间就开始嗜茶。把茶叶当作、养身之药由来已久，吐蕃王都松芒布杰得了一场重病，静养之时，王宮飞来一只...

通仙桥泉州千家诗矀矎矚矠林中和选注［清］王光华桃谷寻源路不迷，垂虹人渡石林西。因民间流传桃谷可通仙，故名“通仙桥”。酣畅明快是这首诗的基调。说起桃源，人们自然会想到晋陶渊明的《桃花源记》。按照《桃花源记》的说法，它就在武陵。虽然，放舟东下，何日可以到桃花源...

而文学史研究的最高境界应当是对文学史作更加理性的思考，进而创建具有中国特色的文学理论命题及文学理论体系。就资料的丰富性、论述的系统性而言，称该书为近年来古典文学研究界的重要成果，殆不为过。究其原因，往往理念先行，用舶来的...