会街，阿昌话叫“熬露”，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说佛祖“个打马”为母亲上天念经三日返回人间时，佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。

从这一天一直到立夏这段期间都被称为春天。立春的气候特点立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但在强冷空气影响的间隙期，偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。然后才...

阿根廷探戈不仅仅是音乐的肢体动作表现，更多是用肢体的动作强烈的表达出人类情感，没有火花四溅的情感碰撞就不会能跳出激情阿根廷探戈。不到阿根廷不知道探戈还能这么跳，尤其是巷子里的小饭店里的探戈更是地道，什么国标啊，跟阿根廷探戈相比，真是农民。老张曾经说...

阿昌族的青年男女通常利用生产、节日等聚会场合选择配偶，建立感情；往后男子便经常到姑娘家里去“串姑娘”。一对恋人感情笃深以后，按照阿昌族的习惯必须由男子聘媒说亲。但是，若遭到女方父母的谢绝，一对恋人又不甘心罢休，便私下约定时间、地点，由男子来抢亲。这时，抢亲的队伍保...

本文深入探讨了纵横家的权谋哲学与实用主义思想，分析了其在春秋战国时期的重要作用及对现代社会的影响与价值。纵横家以权谋策略为核心，追求利益最大化，同时强调实用主义，注重结果的实效性与行动的效能。文章还讨论了纵横家思想中的道德伦理平衡，以及其在现代商业竞争和国...

大汶口文化与仰韶文化犬牙交错，是太昊伏羲氏主要活动的区域。氏是父系社会的文明，我们不妨对“氏”的确切年代进行探讨。在新石器时代的仰韶文化时期，仰韶文化的一个氏族，曾在西安半坡居住了四百多年。半坡出土的仰韶文化，虽然说不能代表其全部类型，但是毕竟是半...

“阿里玛”原意为—种红色的小果子，青海人称“秋子”。在撒拉族中，阿里玛是智慧、美丽、勤劳的象征。这首歌以赞颂红色小果子为题，喻意深刻。近些年来，经过民歌手们的加工，进—步把阿里玛比作美丽的姑娘，歌中通过对姑娘装饰的描绘．表达出对她的赞美和爱慕。曲调开阔舒展...

立春不仅是二十四节气中的第一个节气，而且是一个重要的节日。民间习惯称立春为“打春”，实际上“打春”是在立春前一天或当天举行的迎春民俗活动。吃萝卜不仅可以解春困，还可以增强妇女的生育机能，立春萝卜又称为“子孙萝卜”。北...

1923年，钱玄同在顾氏的基础上更进一步，对“孔子作《春秋》”说的成因作了推测。顾、钱等人仅仅根据《论语》无孔子修《春秋》事，便否认此事的真实性，显然过于武断。其次，在缺乏任何有力证据的情况下，断然否认《孟子》记载的可靠性，这一做法同样不足为训。

  立春的“立”表示开始，“春”表示季节，故立春有春之节气已开始之意。春卷是由古代立春之日食用春盘的习俗演变而成。元代《居家必用事类全集》已经出现将春饼卷裹馅料油炸后食用的记载。而韭菜最宜人体阳气，有天然“伟...

新中国成立以前，鄂伦春族一直过着这种迁移不定的游猎生活，社会发展迟缓，尚处于原始社会末期的氏族公社发展阶段，生产力水平极为低下。定居初期，鄂伦春族的经济仍以狩猎业为主。为保护日益稀少的野生动物资源，1996年1月23日鄂伦春自治旗召开了禁猎大会，颁布实施《...

居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。据传说，布谷鸟是受天神阿波摩米的派遣，从遥远天边的石岩洞里飞出来，向人间传达春天的消息的。突然，从海里翘起一条龙尾来，...

  1、五辛盘  立春吃春饼历史悠久。整个尝新活动称为“咬春”。立春吃春卷是中国一种古老风俗，有喜迎春季、期盼丰收之意。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。北方...

传统已有700年岁月悠悠，转眼间商榻的婆婆们喝“阿婆茶”已有整整700多年了。爱讲故事的凌林生老人说，这个“阿婆茶”是当了婆婆的人才能上桌的，这一桌婆婆当中，最年轻的61岁，最年长的74岁。“阿婆茶”最注重“孝道”，特别注重婆媳关系，提倡要孝敬老人。相对于高雅的文人...

·阿嘎谐藏族劳动歌的—种。泛指建筑工人砸阿嘎时的歌舞。流行在西藏城乡。西藏历史上多次大兴土木，各地支差民工离开家乡到指定地点服役．在冗长枯燥的繁重劳动中，各自唱起家乡的歌曲以捎磨岁月，减轻疲劳，阿嘎谐即由此而来。砸阿嘎时少则数人，多则数十人。所唱多...