作者在第7节里一针见血地指出当时的传统是“文化屈从权势”。但是庄子的魅力也在于此。从这个意义上来说，庄子永远代表着一种可贵的意识形态，它尽管不会成为激励我们在崎岖的道路上前进的动力，但是它可以成为防止我们在山道上滑坡的栅栏。总之，要读懂《庄子》，一定要抓住“无路可走”这一时...

俞和次韵答朱仲义见赠俞和简介│次韵答朱仲义见赠│临定武兰亭│临王羲之乐毅论│自书诗卷│历代书法俞和《次韵答朱仲义见赠》，行书。纸本。纵28.9厘米，横47.4厘米。无款。诗中自称“老夫”，当是晚年之作。前有小序，述作诗缘由。此帖潇洒不羁，俊秀飘逸，而又工稳端丽，深...

"七品芝麻官"绝非真"芝麻"——明清时期的七品县令实为执掌一方的实权官员，集行政、司法、财税等大权于一身，堪称"百里侯"。虽在九品十八级官制中位居中下，却直接关系数万百姓生计。文章通过海瑞、郑板桥等典型案例，揭示七品官在官场夹缝中的生存智慧与历史贡献，并对比现代基层公务...

本文透过《长生殿》探讨唐明皇与杨贵妃之间纠葛的爱情与权力关系，分析这段历史传奇背后的深层次社会文化意涵。

巴乌初级独奏曲《姑娘生来爱唱歌/朱里千曲》简单的巴乌乐曲

张维良竹笛经典名曲《脚踏水车唱山歌》龙飞、朱南溪、江先渭曲

朱熹论语集注残稿朱熹《论语集注残稿》，纸本，日本藏。【释文】子曰：“仁者其言也訒。”[訒，音刃。訒,忍也,难也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。夫子以牛多言而躁，故告之以此。使其于此而谨之，则所以爲仁之方，不外是矣。]曰：“其言也訒，斯谓之仁已...

朱耷行书送李愿归盘谷序轴朱耷行书送李愿归盘谷序轴。日本国立东京博物馆藏。朱耷作品欣赏：行书送李愿归盘谷序轴|行书诗轴|

朱熹即以“有孚”与“涉大川”为象。可见卦爻辞所言诸事，在朱熹眼中，都是一种作为征兆性、预表性、象征性，且足以显示该卦或该爻吉凶顺逆，使人知所取舍的事象。譬如汉代易学家所引申者，甚至魏代王弼所癖斥者，主要即是针对第二义中所申述的实取诸物之象而发的。

开设这门课程的是上海市非遗代表性传人、七宝皮影的第八代传人朱墨钧先生。皮影是一个形式，主要是让他们心中有一个皮影，一个中国的民族文化，这就是我们要达到的目的。

究其原因是在于自己招法不能活用，不懂得阴阳相济之理。这是强调进击的要害部位。以肘尖为支点，活用扛杆之理，错合用力，使对方疼痛势背，我立即变招而击之。这一解法是符合人体规律的。所谓“巧地”，是占据技击作用的要地。拳理强调了理论应结合实际，要辩证使用招法，“活”是太极拳的重要特点，能...

吴宽跋朱熹《城南倡和诗卷》吴宽跋朱熹《城南倡和诗卷》，行书，故宫博物院藏。吴宽作品欣赏：饮洞庭山悟道泉诗韩夫人墓志铭

朱熹卜筑帖《卜筑帖》，草书尺牍卷，纸本，纵33.7厘米，横52.5厘米。日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠）。【释文】熹顿首拜覆：窃闻卜筑锺山，以便亲养，去嚣尘而就淸旷，使前日之所暂游而寄赏者，今遂得以爲耳目朝夕之玩，窃计雅怀亦非独爲避衰计也，甚善甚感!所恨未获一登新堂，少快心...

朱熹致教授学士尺牍朱熹《致教授学士尺牍》，纸本，草书，33.1×9.3cm。台北故宫博物院藏。这幅“教授学士”尺牍，是以行草书成。绍熙五年（1194），朱熹六十五岁时，辞知潭州（今湖南长沙）任的时候所写。这幅尺牍中，朱熹的起笔多侧峰斜出，行笔迅速，转折自然，虽无...