一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的有力支持。牟宗三十分重视“万物皆备于我”...

德昂族是云南省独有的少数民族。德昂族原称“崩龙”，1985年9月21日，根据本民族意愿，正式更名“德昂”。以南亚语系民族为主。德昂族有悠久的种茶历史，被誉为古老的茶农。德昂族主要种植水稻、旱谷和包谷，以大米为主食。德昂族的婚姻多是一夫一妻制...

贾德义，男，汉族，1943年9月16日出生于山西河曲旧县沙万村。在师范上学期间苦练风琴、手风琴、钢琴，博得全校第一琴手的称誉。发表有民歌二人台及民间艺术等方面的介绍文章和论文数十篇。有的选入全国作品集，有的获奖。参与拍摄影视片，专题片四十多部，并为其中一些电视剧配唱民歌。由本人创...

昨晚，由河南省豫剧三团演出的豫剧现代戏《兰考往事焦裕禄》在郑州儿童影剧院为进京演出“热身”。豫剧《兰考往事焦裕禄》以新的角度、新的素材，艺术地再现了半个世纪前一段独特的“兰考往事”。该剧由贾文龙、盛红林、陈秀兰等多位国家一级演员主演。”让人...

德昂族语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等。德昂族语言有如下几个特点：从音位上看，有31个辅音位；元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：...

佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷(和尚)专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。这种鼓，人们后称之为佛鼓。据几位八十多岁傣族老妈妈说，鼓的内部原有增加音量的装置，敲时音量特别大，传播很远。佛鼓舞...

德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。...

谭谓裕，1935年出生于上海，上海音乐学院民乐系讲师。1956年，他考入上海音乐学院民乐系，于1961年提前一年毕业，并留校任教。之后，他长期重视竹笛演奏的教学工作。其作品《箫独奏曲集》中收录的《四大景》、《天风》、《怀古》等以传统曲目，另有根据日本尺八曲改编的箫曲《春之海》，整个专...

常德解放前夕，老郎会和戏剧业同业公会全都自动解散。常德解放后，1957年市政府对老郎庙拆架翻修，改为常德汉剧团的演员宿舍。进入新社会，居住在这座老郎庙里的艺人们早已退出舞台。也有的子承父业，成为常德汉剧团的出色演员。

r宋德珠先生在河北两个“梅党”言清卿：回忆我的母亲言慧珠老照片回忆：谭富英感动赴朝慰问团京剧名家陈富年和他的《回忆录》王鸣仲唱响开封梅兰芳访美成功内幕梅兰芳秘书许姬传的那些事儿老生名家刘荣升梅兰芳唱红上海滩梅兰芳“随机应变”谭鑫培最后的演出：击鼓骂袁盖叫天的三次断腿声振林木...

庄子把生死、利害都置于品德之外，认为生死、利害均是品德以外的东西，“死生无变于己，而况利害之端乎！”庄子认为，为人子女，无论在什么环境里都要使父母安心舒适的生活，“事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”品德高尚的人应志趣高洁而不俗。惠子听后很惶恐，命令人在梁...

德昂人过泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节时的节日场面泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4月中旬左右举行。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼...

清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花节。每逢“花节”这天，花山上风光迷人，上百种野花黄白交错，红蓝相间，芳香艳丽。恋人们多以丁香花互相赠送，表示永不变心。花节的来历关于德昂族“花节”的由来流传着一个故事。传说很久以前，有一个善良的妇女，她有一个儿子叫阿佛。由于母...

德昂族的主食为大米、小麦、玉米；副食为肉类、蔬菜、瓜类等。食法有炒、煎、煮、炖等；并能腌制各种酸性食物，如酸腌菜、酸笋、酸干菜、酸木瓜汁等。

孙延德赴县，知县盛情款待，关爱有加。知县更是大喜过望，遂设宴盛情招待孙延德。他先后共培养豫剧演员四百多名，孙延德的学生遍布在豫、冀、鲁、皖、晋、陕等几十个省、市、自治区。这些学生成为各地豫剧舞台的骨干。2006年4月6日封丘县人民政府文化局，为孙延德先生...