阿昌语现有两种方言，梁河方言借汉、载瓦、傈僳、白等民族的语词较多；户腊撒方言则借傣、缅、景颇等民族的语词较多。由于长期和汉、傣等民族交错杂居，民间的经济、文化交流频繁，且受傣族、汉族土司、官吏的统治，所以阿昌族中尤其是成年男子一般都能讲阿昌、汉、傣三种语#$...

言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。初次见面为久仰;很久不见为久违;请人批评为指教';麻烦别人称打扰;求给方便为借光;托人办事为拜托等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：您好、请、谢谢、对不起、再见。这十个字体现了说话文明的基本的语...

开放的审美形态中国现代绘画史上，再次把文人画推向高峰的是齐白石。中国文化最大的特征是包容。这是佛教文化与民族文化交融的成果。陈家泠发现中国画的“笔墨”实际上是一种审美价值取向，是一种人文精神坐标。灵变的绘画语素中国改革开放以来，从绘画上说最大的收获是绘画语素的灵变...

气韵生动、超凡脱俗、自然天成在传统山水画的审美范畴里，共同构成了最为理想的审美境界。

公元736年，24岁的杜甫满怀壮志参加人生第一次科举考试，却意外落第。751年再赴长安应试，遭遇宰相李林甫制造的"野无遗贤"闹剧，所有考生全部落选。本文通过青年杜甫的科举之路，揭开盛唐科举制度背后的权力博弈：权贵把持录取名额、考试规则随意变更、寒门学子晋升无门。在政治黑幕与...

杜威认为，学校教育社会功能，首先是改良调节功能。陶行知对杜威学校与社会的关系，“翻半个跟头”，提出“社会即学校”，他指的学校有两个含义，其一是指专门学校；其二是指人民大众生活场所。陶行知又从拯救中国人民民族出发阐述了学校教育的功能。陶行知不仅重视儿童的近期发展，而...

这是宋人后来以迁史论说杜诗的嚆矢。时蓐临败，犹欲持重有所伺，而中人刑延恩促战，遂大败。明皇虽诛萧至忠，然常怀之。详味此诗，盖禄山反时，其将校有脱身归国而禄山杀其妻子者，不知其姓名，可恨也。正是章学诚所谓“论诗及事”的典型做法。不过他的“以史证诗”创论，既滥其觞，其后作者遂...

笛子名曲[阿里山，你可听到我的笛声&杜次文曲]

京胡考级谱全凭着志坚心齐京剧《杜鹃山》选段

杜甫以诗为史，为我们这个多灾多难的民族立此存照。《茅屋为秋风所破歌》最让人感动是杜甫在文末的这一声声“呐喊”，这也是“诗圣”之所以成其为“诗圣”，后世称之为“诗圣”的原因所在。《茅屋为秋风所破歌》里杜甫的情怀是常人无法企及的高度，这是圣人的情怀。

语言是\"知\"的表现庄子哲学有独特的魅力，这得益于他对语言的独特把握。正是在这一点上，我们可以谈论庄子的\"语言观\"。在这一点上，庄子不把语言归结为自然现象无疑是正确的。庄子以取消语言的客观性、社会性为代价夸大了语言的主观性、个人性。但...

昨日下午，神木县晋剧团在东兴广场进行了晋剧表演，此次表演的晋剧《狸猫换太子之审寇珠》，不仅为神木人民增加了几分节日的喜庆，也赢得了在场观众的阵阵喝彩声。剧中嫉妒成性的刘妃、虚伪的郭槐、善良寇珠都被晋剧演员们演绎的活灵活现。整场表演在审问寇珠之后落下帷幕。但观众们久...

《审公公》是一出古装小戏。至此，玉秀机灵的形象得到了发展。在审理过程中，巧英的纯洁痴情，秀才的诚实和迂腐，都得到了较好的表现。阿兰的行为，使二明大为感动。

本文通过想象与重构，以杜甫的诗歌为线索，模拟他的“旅行日记”，带领读者穿越千年，跟随诗圣的脚步游历大唐江山。从壮丽的山川到喧嚣的市井，从个人的悲欢到国家的兴衰，展现了一个既辽阔又细腻的大唐世界。

土家族是中国的少数民族之一，现今的年轻人都认为说方言不好听，所以与家人之间只说普通话。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。1956年10月，中共中央通过民族识别，确定土家族为单一民族。土家方言的由来：土家族方言...