实际上已是北宋古文运动的先声。到了南宋，骈散之争已成定局。论文派以吕祖谦为代表。唐宋派代表有唐顺之、归有光、茅坤等。茅坤有《唐宋八大家文钞》，选而且评，八大家之名从此大振。公安、竟陵派反对文学退化论，认为各代有各代的文学，不可以优劣分派；作文反对模拟，强调个性。顾宸的《宋文选》，...

中国历史上，有两次是用道家的思想来治理国家的，却获得了两次盛世，这就是“文景之治”和“贞观之治”。“有”好理解，万物、人类都属于“有”的范畴。还有“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，车轱辘中间必须是空的，它才能转动，所以说“有无相生”。老子对自然有一种描述。儒道两家正好构成了中国...

同时他打破学在官府的教育制度，率先私人办学，为广大人民开辟了上学的方便之门。因此，“仁”是由己及人。就提出了国家和国家之间应该协和、和谐，黎民百姓才能和谐相处。“和”就是“以他平他”，也就是事物与事物之间是平等的、平衡的。对他者应该尊重。日本人称自己的文化是杂种文化。这种情况下，...

易道广大，乾坤并健，阴阳消长，与时偕行。生生和富有另一层涵义是“日新”。这种思想影响很大。五是奇数，二是偶数，阴在偶数位，阳在奇数位，称为“得位”，九五为至尊的位置，古代皇帝称“九五至尊”，与其相对应的六二阴爻，是臣位，君臣和谐为“得中”。

乌日贡大会，一般每届都在开江渔汛喜获丰收后的6月下旬由赫哲族聚居地轮流举办，会期两天。从第三届开始，定为每年的农历五月十五为赫哲族的乌日贡节。乌日贡大会的主要内容为两大类：一是民族文化艺术，二是民族传统体育。乌日贡大会上，赫哲族的民间说唱文学\"伊玛堪\"最受群众喜爱。“伊玛堪”是赫哲...

《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根据《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载，相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲。“是曲也，昔桓伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。’桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉”。

在茶文化与儒道释的研究中，茶与佛教是热门。实际上，儒家、道家对中国茶文化的影响远大于佛教，遗憾的是关于茶与儒家、道家的研究论文屈指可数。这其中以茶诗的数量庞大，对此而进行的注解赏析和研究也最多。小说中的茶文化也受到很大关注，尤其是《红楼梦》。于良子《翰墨茗香》对中国古代的茶事书画...

到目前为止，基本形成了专职、兼职和业余的三支队伍，研究力量主要分布在高校、科研、文博三大系统。初步统计，近30年来全国刊发的茶文化研究论文约3000篇，共出版的茶文化书籍有600多种。1989年9月，在北京举行的大型茶文化展示活动仍称“茶与中国文化”。在第1辑上，发表了陈香白的《中国茶...

本期怒族文化，就带你了解不一样的怒族音乐。怒族是个能歌善舞的民族，上至白发苍苍的老人，下至伊呀学语的幼童，几乎都能闻歌起舞。要问怒族有多少歌多少舞？怒族民歌的特点是运用隐喻手法，句式简练，语言质朴，由于怒族的生活为农耕生活，所以与劳动生活结合得比较紧密。《孤儿歌》反映了孤儿的悲惨...

本文深入探讨了舞蹈热身中的开肩与拉韧带训练，强调了它们在提升舞蹈表现和预防伤害中的重要性。通过介绍多种科学有效的热身方法，文章引导读者理解并实践这些关键训练步骤，同时强调热身运动的身心双重准备，激励舞者在舞蹈艺术道路上不断追求与成长。

气功的整个过程，自始至终大部分为四步：第一步炼精化气，第二步炼气合神，第三步炼神还虚，第四步炼虚入道。所以命功是初步工夫，性功是较高层次。通过炼精，获得气感，即所谓炼精化气。从而加强经脉畅通和气血的运行，以达到强身延年的目的。由此可见，命功的修练在强身其过程是由得气而入静，即从有...

缠丝劲是不是各流派太极拳所共有的问题，文中的持论是否定的，并提出了相应的论据。“缠丝劲”的特点是什么?“劲”，放在力学的概念中就必须有：作用点(力点)，方向和大小。缠丝劲的螺旋运动，它的具体形象一般的更要从方问的变化(相应的螺旋的曲率半径也随着变化)这一因素体现出来...

公元7世纪出现并在8世纪末达到相当繁荣的唐代文言短篇小说，不仅标志着中国古代散文体小说的成熟。也是世界范围内最早出现的、符合散文体小说艺术格范的短篇小说。值得注意的是，中国古代散文体小说的成熟与西方散文体小说的成熟，道路是不同的。在此之前，则有欧洲各民族的“英雄传奇”②。正是唐代社...

《宋史·艺文志》著录正史类著述共五十七部，编年类一百五十一部，可见其数量之多。特别是以史学名著《资治通鉴》为代表的编年体史书，重建了一种以时代先后顺序来审视历史人物和事件的编年史学观。这种史学观不能不说对于宋代文学观念产生了潜移默化的作用。我们可以把它称为“以事（史）诠诗”。