董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住湖阳公主的车。董宣可没有被吓倒，他拔出宝剑往地下一划，当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。她赶到宫里，向汉光武帝哭诉董宣怎样欺负她。但是为了顾全湖阳公主的面子，要董宣给公主磕个头赔个礼。结果，汉光武帝不但没办董宣的罪，还赏给他三十万钱，奖励...

处于人类童年时期的原始人，认为这都是由于神灵的控制的结果。如果人们生活中遇到暴雨、狂风、干旱、洪水等，原始人就认为是风神、雨神、日神、河神发怒对人类的惩罚；反之，如果遇到风调雨顺的丰收之年，原始人有会认为是这些神灵对人类的福佑。所见...

真正的“文备众体”我国人民引以为荣的伟大文学家曹雪芹，除了有一部不幸成为残稿、由后人续补而成的长篇小说《红楼梦》传世以外，几乎什么别的文字都没有保存下来。在这一点上，曹雪芹的才能是非凡的。可见，确是在借题发挥“骂世”。从全书来看，似此类者虽则不算多，但却也不能不予以注意。《红楼梦...

华光大帝在粤剧界便是以保护神的姿态出现。在众多梨园神中，老郎和相公的得票率最高。也有人认为老郎是后唐庄宗李存勖。由此可见，唐玄宗被戏曲界供奉为老郎神，是因唐玄宗创建梨园，登台演出，自称三郎，而被尊称为老郎的缘故。闽地奉忠义乐师雷海青为梨园神贵为帝王...

巴哈十分熟稔巴洛克音乐的修辞法，并加以充分运用。依照此一修辞的精神，图象派认为与天有关或是图画意象中的天，可能会运用层层上升达到最高音的手法再现。当然，我们不否认巴哈音乐中表现的意愿。牧师与领唱者各占一方，但两人事实上共同完成一件工作∶在信徒参与的团体中宣告上帝的...

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神”说，是审美进入自觉状态，对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。宗炳的“畅神”说，鲜明地突出了人的审美的愉悦功能，强调把握审美的主体意识的绝对意义，强调个体审美的自由和及...

俗语有“凶神恶煞”之称，即凶神为恶煞，但又不尽然。所谓恶煞，在石敢当篇中已谈到，一般指山凹、路口、巷道、桥头对着门首的地方有恶煞，因此要设置一块石碑写上“石敢当”或“泰山石敢当”以治之。而凶神，又多指人死后魂再返回来，这时凡遇着者，即必死亡，这也叫“归煞”。也有父母或村中死者出殡时，阴阳先生根据死者的时辰推算，不论孝子贤孙，尤或旁亲、外人，属多少岁数者，一律加以躲避，否则就会被凶神所冲，以致死亡。...

2月14日，79岁高龄的非物质文化遗产传承人、著名评剧表演艺术家小花玉兰为弟子刘洛含进行的为期一个月的“传授评剧经典剧目强化集训”宣告完成。龙年春节小花玉兰、刘洛含师徒是在排练中度过的，一个多月的时间，老师为弟子重新加工传授了《桃花庵》、《拜月记》，同时还对刘...

东方木也，其帝太昊，其神句芒。南方火也，其帝炎帝，其神祝融。中央土也，其帝黄帝，其神后土。西方金也，其帝少昊，其神蓐收。北方水也，其帝颛顼，其神玄冥。

梨园神使戏剧界所奉之神。梨园是唐玄宗时教练宫廷歌舞艺人的地方。梨园神一说为相公，一说为老郎梨园神的传说不一，一说为相公，即唐玄宗宫廷乐师雷海清。相传雷海清精通琵琶，安禄山作乱攻入长安，其党徒威胁乐师奏乐，雷海清将乐器掷在地上痛哭以示抗拒，结果被安禄...

本文深入探讨了“传神写意”在中国工笔人物画中的重要地位与作用。文章通过回顾工笔人物画的历史发展，结合代表作品与人物代表，分析了“传神”与“写意”在工笔人物画中的具体体现。从唐代阎立本的《步辇图》到当代何家英的《秋冥》，文章展示了不同时代画家如何通过细腻笔触捕捉人物...

夜光杯染胭脂色歌赋一曲恋曹营——观潮剧《曹营恋歌》随感潮州潮剧团将在7月18日在北京国家大剧院演出大型潮剧《曹营恋歌》，目前该剧正在进一步优化排演之中，笔者应邀重观该剧，别有一番滋味在心头。后人有说曹是枭雄，也有说是奸雄。夜间单骑追赠斗蓬，与王图对莺儿的恶言凌辱，温...

前者激发的是前额脑皮层和基底神经节,年夜而经由过程多突触的锥体束外路径进入脑干焦点。尔后者则是畴前脑中心区域达到脑干的行为神经细胞,年夜而节制神色的。”这就声名，即使是一瞬即逝的眼神，也能发射出万万个信息，表达丰硕的激情和意向，泄露心底深处的奥秘...

东晋顾恺之的重要理论之一，以形写神指画家反映现实生活时不仅应追求外在逼真，还应追求内在精神的酷似，神以形为依据。以形写神理论是对古今中外绘画艺术的精神概括，它与传神写照共同展现了绘画的本质。

我国民间最早最普遍祀奉的是伏羲、神农、黄帝三位古代传说中的圣王。之所以把他们祀为万世医药之祖，是因为相传伏羲为中国之第一皇帝，教人民熟食，神农尝百草，备知药性，黄帝曾召集臣下，完成神农之药性研究。因此三位医药之祖，又称三皇。学医于长桑君，精各种医学，反对以...