这一食俗在满族家庭一年四季皆见。供蘸食的原料较多，春季主要有小葱、小白菜、菠菜、蕨菜及各种野菜。夏季则多用青蒜、黄瓜、生葱等。秋季则为各类萝卜、嫩葱等。冬季为大白菜心、酸菜心等。由于蘸食的原料鲜嫩可口，可增食欲，并食用简便，经济实惠，深为人们所喜爱。这一食俗在内蒙古地区尤...

八角鼓原为满族曲艺形式。建国后，归绥市新城区一些满族人士和艺人搜集整理了一批八角鼓传统曲目，并于1952年成立业余八角鼓剧团，创建八角鼓戏。唱腔以八角鼓传统曲牌联缀而成，道白用普通话，表演模仿戏剧的身段动作，但无脚色行当。后为加强艺术表现力并减轻演唱者的负担，改由他人...

2记牌记牌与算牌是斗地主的基本功。

旗袍，满语称“衣介”。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田共耦，受汉族“大领大袖”服饰的影响，由箭袖...

可见，满族历史悠久的崇鹰习俗，已使鹰升华为宗教崇拜的主神之一。该姓先人世居珲春托克索，是东海女真人的后裔。世居长白山地区的满族石克特立氏，在其阖族祭礼中，也有隆重的鹰神祭礼。最后，她为扑灭烈火捐躯，成了善良无私的的人类守护神，她的灵魂化为女萨满，是对萨...

申报地区或单位：辽宁省文学艺术界联合会民间文艺家协会满族民间故事主要分布于辽东满族文化圈内，辽东满族文化圈是指被辽沈满族民众称为“东山里”的长白山余脉广大区域。辽东满族民间故事是一个广义的文化概念，包括辽东满族神话、传说、故事等散文...

由于东北地区结冰期较长，一年之中差不多有四分之一的时间是结冰期，所以满族向有把冰雪视为一种圣洁的象征。据文献记载，清代把浑河的浮冰，列为里室祭招祖先的供品之一。满族入关后，又把这些冰上体育活动带到了北京。走时既要维持身体平衡，又要有一定的速度，接到达终点的先后排列...

满族妇女往往在衣襟、领口、袖边等处，镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。图为满族妇女在旗装外套穿的马甲...

衡方碑东汉全称《汉卫尉卿衡府君碑》。东汉建宁元年（168年）九月立，隶书。20行，行36字。藏山东泰安岱庙。碑阴存题名二列，字甚漫漶。碑额阳文隶书“汉故卫尉卿衡府君之碑”二行十字，二行之间有竖格线。碑原在山东汉上县西南十五里郭家楼前，清雍正八年汶水...

人们的耕种和生活可离不开这三车，所以为祈求风调雨顺，日子红火，人们在小满这一天就会祭三车。旧时以水车车水排灌为农村大事，因此祭车神成为了一些农村地区古老的小满习俗。人们认为，如果小满遇甲子或庚辰，秋收时就会有蝗灾，导致粮食歉收。小满节气气温升高，雨...

满族大家庭的财产包括土地、山林、房屋、店铺、牲畜、生产资料、粮食、衣物、钱财和生产生活主要用具等。这些财产为家族共有。族长掌握全族的生产生活计划安排，掌握全部实物和现金收支，其他家族成员无权支配。满族有敬祖立谱习俗，分家后，其宗谱由长子保管并负责续修，祭祖和其他祭...

说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于#$...

本文深入探讨了彝族传统节日中的斗牛文化，揭示了这一独特民俗活动的历史渊源、文化内涵和社会功能。文章通过真实的描绘与细腻的笔触，展现了斗牛活动的激烈场面，分析了斗牛在彝族文化中的地位与价值，并探讨了其背后的民族信仰和社会意义。同时，文章也提出了对斗牛...

本文深入探讨了彝族传统节日中的斗牛文化，揭示了这一独特民俗活动的历史渊源、文化内涵和社会功能。文章通过真实的描绘与细腻的笔触，展现了斗牛活动的激烈场面，分析了斗牛在彝族文化中的地位与价值，并探讨了其背后的民族信仰和社会意义。同时，文章也提出了对斗牛...

公布成文法的斗争，实质上是新旧势力争夺统治权的斗争。